Главная / Искусство / Риторика изображения в произведение искусства “Velieri в Ливорно” Амедео Модильяни, Alex Рибейру

Риторика изображения в произведение искусства “Velieri в Ливорно” Амедео Модильяни, Alex Рибейру

Alex Ribeiro, historiador/pesquisador de uma obra inédita de Amedeo Modigliani. Foto em Valência, na Espanha, por Maurício Mesquita.

Alex Рибейру, историк/исследователь в беспрецедентной работе Амедео Модильяни. Фото в Valencia, Испания, по Mauricio Мескита.

As визуального повествования, производств и/или иммунологических творения, организовал из последовательных серий и события с изображениями, которые позволяют интегрировать. В нашей культуре немедленного, Одна из величайших особенностей является производство коммуникации все более иммунологических и визуальные, содержащие информацию более точной и быстрой. Цель этой статьи заключается в анализировать жанр «поэма», содержащиеся в этой работе, Согласно концепции Михаила Бахтина, а также последствия смысл производства визуальных изображений текст, теоретические и методологические основы, аспекты, которые благоприятствуют риторики и изображения, от Ролан Барт.

Человек всегда использовал изобразительного искусства для его связи с протоистории, Именованные наскального искусства, через картины, сделано с пигментами, а также гравюры, сделал надрезы на скале, сам, Документирование первые записи эмбриональной формы письма, котором документально их каждодневной жизни, или возвышает их убеждения. Уже в средние века, Изобразительное искусство были ассигнованы в католической церкви, Это используется для удовлетворения их интересов, заключение, что образы изображают религиозный мир по учету концепции в обществе почти полностью состоят из неграмотных (Энциклопедия Itaú культурных, Религиозная живопись). Уже в XV веке, с печатных текстов от первого механического принтера, создан Иоганном Гутенбергом, Новая форма коммуникации, которая будет в дополнение к рукописи и рисунки, давая человеку письменное сообщение посредством крупномасштабных отпечатков, Включение диверсификации концепции жанра, для Бахтина ([1979], 2003, P. 261) …. содействие, так, с теорией психологии развития (P. 28) и существенное сокращение числа неграмотных.

Однако, По словам Барт (1984), связь остался, Начиная с классицизма, через письма и фотографии, Помимо книг, производится только с рисунками. В современную эпоху, изображение рисунок так же важно, как и в предыдущих эпох, главным образом краткосрочные культуры и быстро который был установлен, Сохранение сообщения сделал новые механизмы более иммунологических и визуальные.

С новыми медиа, Эти сообщения поступили на быстро достигнуть ваших целей, распространение и/или указав в очень быстрый и эффективный, с помощью иммунологических или визуальный язык, в этой работе. Таким образом, интерпретировать информацию через рисунки и изображения, требует более крупного домена из различных областей знаний, для того чтобы интерпретировать их согласно культурной Вселенной дизайн.

Для правильной интерпретации рисунков/существующих изображений в произведение искусства, Это необходимо выйти за рамки очевидных и немедленное, требование, которое проникает в контексте и вы можете анализировать их за пределами видимости, или его иконографической формах иллюстративный.

Мое предложение с этого исследования заключается в анализе сообщение знаки/символы, Амедео Модильяни, намеренно напечатано в его неопубликованных «Velieri Ливорно», Так как же в другие аутентичные работ (La Luce Dell'Amore – 1994, P. 117-127 и Модильяни – 1943, P. 56-57 и p. 76-77), Построение чертежа/изображение с литературы через стихотворение «Божественная комедия», о Dante Alighieri.

Чтобы лучше понять эту историю, Давайте посмотрим: Модильяни родился в 12 Июль 1884, в Ливорно и умирает в 24 Январь 1920, в Париже и Dante Alighieri родился в 29 Может 1265, во Флоренции и умер в 14 Сентябрь 1321, в Равенне, поэтому, два крупных итальянских художников, Тоскана природных.

Модильяни родился с его здоровье очень совершенные, То, что сделало невозможным для него, чтобы быть грамотным в обычных школах, получение вашей матери, Евгения Garsin и его дед Исаак Garsin, в сефардских еврейского происхождения, ответственность за вашей грамотности,, кроме того, произошло в возрасте пяти и основные учебные материалы, Поэтическая работа «Божественная комедия», о Dante Alighieri. Для 13 лет, Модильяни сказал памяти, Выдержки из этой работы.

После начала свое обучение живописи в 1898, в ателье Guglielmo Micheli, в Ливорно и посещал другие студии в нескольких итальянских городах, в 1906, Модильяни приезжает в Париж, чтобы начать учебу в Академии Коларосси он обрывки внимание всех, в первый день школы, При въезде в студии, говорит некоторые стихи «Божественной комедии». Это было незабываемое представление! После этого эпизода, часто предлагается сказать эту работу в кабаре и общественных площадей.

В 1909, с ухудшением его здоровья, в результате туберкулезом, Он заключен 1901 и нуждаются в медицинской помощи, Модильяни возвращается в Ливорно, для лечения и заботиться о своей собственной матери. Вероятно, в этот период, Он произвел работу «Ливорно Velieri» (Инжир. 1) и намеренно, Печать через знаки/символы, Некоторые из 100 углы, которые составляют структуру поэзии «Божественная комедия», практика, сообщил его друг Arthur Pfannstiel (Модильяни – 1943, P. 56-57 и p. 76-77), кто рассказывает тот факт, что Модильяни имел привычку производить его работы, читая это стихотворение, как если бы вы были, под влиянием наркотиков, или принадлежащий Dante Alighieri.

Fig. 1 – Obra Velieri a Livorno, Amedeo Modigliani. Foto: Cleber Thiber.

Инжир. 1 -Velieri работа в Ливорно, Амедео Модильяни. Фото: Cleber Thiber.

Эта работа, «Ливорно Velieri», был доставлен в Бразилии paulistano художник, J.W. R. -José Wasth Родригес, Покровитель центра документации бразильской армии, создатель герба города Сан-Паулу, Витражи собора da Sé, Плитки Обелиск из памяти, среди других работ, в 1914, При срабатывании первой мировой войны. В этот период, Wasth Родригес изучать в Париже через субсидии от правительства Сан-Паулу, период, где он встречает Модильяни и заканчивается меблированные и нищеты с его другом livornês, второй Хроники нескольких бразильских поэтов, подчеркивая хороший Wasth Родригес» из Carlos Drummond de Andrade и «Модильяни «куртка Paul банков. Wasth Родригес вернуться в Бразилию приносит в вашем багаже, Некоторые работы представлена Модильяни, Согласно сообщениям, опубликованных в 1950, в газете «Correio da различные».

Наиболее важные доказательства этой дружбы между Wasth Родригес и Модильяни, относится к портрета, что Модильяни, в 1918, Ваш друг paulistano, пока под названием как, «Человек сидит и поддерживается на столе», полное отсутствие информации о кто будет характер. (Инжир. 2).

Fig. 2 – José Wasth Rodrigues. Fotos: Acervo da Família Wasth Rodrigues.

Инжир. 2 -José Wasth Родригес. Фото: Коллекция семьи Wasth Родригес.

Другой любопытство о дружбе между Wasth Родригес и Модильяни, документируется с работами, «Портрет José Wasth Родригес”, на левой стороне и “Модильяни Автопортрет”, в правой части рис. 3, где два символа эти работы Модильяни, использовать же куртку, же шарф, как изложено в нескольких публикациях, в подарок от Wasth Родригес Модильяни, Вскоре после быть изображен в 1918, Когда Wasth возвращается в Париж, как отель cicerone писателя Монтейро Лобато, год выпуска книги, «Урупес», с иллюстрациями Wasth Родригес.

Fig. 3 – Obras "Retrato de José Wasth Rodrigues" à esquerda e o "Auto Retrato de Amedeo Modigliani" à direita. Fotos: Acervo da Família Wasth Rodrigues.

Инжир. 3 -Произведения “Портрет José Wasth Родригес” на левой стороне и “Амедео Модильяни Автопортрет” справа. Фото: Коллекция семьи Wasth Родригес.

Работа «Ливорно Velieri» был одним из этих работ, привезенные из Парижа Wasth Родригес, который оказывается переведут в конце 40, для поэта, актер, Директор и один из основателей C т.б.. Бразильские театр комедии и вдохновителя театральной группы поэтических репертуар, «Jograis-де-Сан-Паулу», Руи Аффонсо, который я скачать легально в 90. Начиная с апреля 2007, Я работаю над историческим/научные исследования, в Бразилии и Европе, стремясь обеспечить подлинность этой работы, уже имеющим многочисленные сообщения о научных физических и химических испытаний, состоявшемся в университете Сан-Паулу (Тянуть. Марсия Daniel Rizzuto и Ms. Kajiya Элизабет Alfredi де Маттос, Тянуть. Далва Агилар де Фариа и Ms. Thiago Puglieri Севилья), Universidade Estadual de Londrina (Доктор. Carlos Роберто Appoloni и Ms. Fábio Лопеш), и El IVC + R (Институт Valenciano de Conservación y Restauración de Bienes культурных прав) y El Servicio де Restauración де ла Excma. Провинциальный де Кастельон (Тянуть. Кармен Pérez García y Доктор. Juan PérezMiralles), Испания, где после 8 годы упорной работы, Можно подтвердить, чтобы быть оригинальной работы, полный, без какого-либо вмешательства, с вашего знакомства, подтвердил между конца XIX и начала XX века, а также экзаменов рентгеновской флуоресценции и РАМАНОВСКАЯ спектроскопия, подтвердить совместимость между палитры, Кроме того, узнать, под руководством художника и мексиканской исследователь, Доктор. Моралес Агирре Luis, и затем подтвердил через испытания с 3D-изображений (РТИ), сделано в Испании, Некоторые знаки/символы скрытые, отказавшись от возможности оптическая иллюзия, или manchismo, После того, как все эти элементы были добавлены умышленно и в помощи, В дополнение к говоря есть шанс высокий процент его подлинность.

Fig. 4 – Signos/Símbolos constantes na composição desta obra interpretam visualmente o poema “A Divina Comédia”. Foto: Cleber Thiber.

Инжир. 4 -Знаки/символы, входящие в состав этой работы визуально интерпретировать стихотворение «Божественная комедия». Фото: Cleber Thiber.

Все знаки/символы, входящие в состав этой работы визуально интерпретировать стихотворение «Божественная комедия» с самого начала Dante Alighieri путешествие в ад, Проходя через чистилище, до тех пор, пока вы получите в рай, что происходит в начале осени в Европе и Модильяни сделал это представление через Овен на солнце (Инжир. 6), В дополнение к представлению через различные знаки/символы в виде черепа (Инжир. 5), Змея (Инжир. 8), Демон (Инжир. 10), летать с трупом (Инжир. 9), череп с иероглиф (Инжир. 11), Дельфин (Инжир. 12), Крокодил и Дракон (Инжир. 13) и другие, игра так, Некоторые из этапов этой определенной путешествие через девять кругов ада, из семи террас чистилища, или девять сфер рая, Имея также включены, транспортные средства для Dante транзита между аду и Чистилище, Использование собственной лодке, в деталях на переднем плане иллюстрированные части и использования чистилища в рай, Использование лошадь/Единорог (Инжир. 7), Вставить как скрытый символ в центре работы.

Большой проблемой было соотнести эти изображения с их скрытые смыслы (La Luce Dell'Amore, 1994, P. 117-127), вспомнив, что Модильяни был посвящённым в Каббале и Алхимия, завсегдатай сеансов и страстный о «Божественная комедия», один из величайших поэтических произведений всех времен. Так, Жанр «стихотворение» представлен как эффективный механизм знания визуальных эффектов, в анализе этой конструкции изображений.

В произведение искусства, «Ливорно Velieri», Модильяни используются визуальные чтение для работы, «Божественная комедия», о Dante Alighieri, подтверждая концепцию Барт, где изображение может быть литералом или символическое. Таким образом, риторика изображения задается красноречие многочисленные символы, вставляется в живописные. Долина доклада, что экзаменов осуществляется через изображения производится с x-ray, Испания, возникают под покраску, еще одна форма общения через некоторые последовательности букв и цифр (Цифры 14 и 15). Конечно эти последовательности являются оккультистом коды, до сих пор не расшифрованы.

Fig. 14 – Sequências de letras e números. Foto: Pascual Mercé Martínez.

Инжир. 14 – Последовательности букв и цифр. Фото: Паскуаль МЕРС Martínez.

Fig. 15 – Sequências de letras e números. Foto: Pascual Mercé Martínez.

Инжир. 15 – Последовательности букв и цифр. Фото: Паскуаль МЕРС Martínez.

В любом случае, в этих двух случаях, Есть четкие намерения общаться с людьми, которые знают стихотворение Dante Alighieri и оккультных Каббала и Алхимия, чтобы стать получатели ваших сообщений/данных.

В этой работе, что вы предлагаете, что является отражением различных концепций нашего существования, через анализ «Божественная комедия», а также посредством предлагаемого эволюционного учения Каббалы, или спиритизм, Создание нового сообщения на наш текущий момент.

Модильяни производства работ, намеренно, с изображениями, которые нарушают традиционные эстетические шаблоны, предлагая новый взгляд на внутренние связи в изобразительном искусстве, Вновь подтверждая Луиджи Пиранделло, Когда мы говорим, в 1917; «Так что это, Если вы думаете».

Я понимаю, что еще можно найти другие виды, особенно в последовательности с цифрами и буквами, Найдено на шасси работы «Ливорно Velieri», что позволяет нам продвинуться в понимании то, что удалось проанализировать пока что, другими словами, Некоторые сообщения, как определить Барт (1984, P. 32), на риторические изображения»(…) Каждое изображение многозначное, подразумевая их существенные основные, «плавающий» цепь смысли, из которых читатель может выбрать некоторые и игнорировать других».

Все культурные и идеологические понимание, через образы, влияние непосредственно создание произведения изобразительного искусства под влиянием чувств, выявление в Barthes все элементы, чтобы расшифровать философских и поэтические объекты представлены, через figuration и риторику изображения, содержащиеся в работе «Ливорно Velieri», Включение понимание за пределами визуальной коммуникации, различные аспекты imagéticos.

.

.

В избранное? Оставить комментарий!

.

Пойдем с нами, Получить Последние по электронной почте:

E-mail

.

.

Ссылки:

РОЛАН БАРТ, Риторика, культура изображение – Очевидным и тупые – Лиссабон (Португалия): Издания 70, 1984, P. 39-40.

БАХТИН МИХАИЛ, Жанры дискурса – Эстетика словесного творчества – Сан-Паулу (Бразилия): Мартинс Fontes, 2003, P. 261-306.

АРТУР PFANNSTIEL, Модильяни – Буэнос-Айрес (Аргентина): Редакция Schapire, 1943, P. 56-57 и p. 76-77.

АРТУРО ШВАРЦ, La Luce Dell'Amore – Милан (Италия): Небесные темы также, 1994, P. 117-127.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ITAÚ КУЛЬТУРНЫХ, Религиозная живопись.

.

.

АЛЕКС РИБЕЙРУ
Сан-Паулу - Сан-Паулу
Сайт
Электронная почта: Alex@futurart.com.br

Комментарии

Оставить комментарий

Ваш email нигде не будет показанОбязательные для заполнения поля помечены *

*