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הבארוק מאת ויג Rosangela

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Rosângela Vig é Artista Plástica e Professora de História da Arte.

Rosângela הריבית הוא אמן ו פרופסור ל תולדות האמנות.

Meu Deus, que estais pendente de um madeiro,
Em cuja lei protesto de viver,
Em cuja santa lei hei de morrer,
Animoso, constante, firme e inteiro:

Neste lance, por ser o derradeiro,
Pois vejo a minha vida anoitecer;
É, meu Jesus, a hora de se ver
A brandura de um Pai, manso Cordeiro.

Mui grande é o vosso amor e o meu delito;
Porém pode ter fim todo o pecar,
E não o vosso amor que é infinito.

Esta razão me obriga a confiar,
כי, por mais que pequei, neste conflito
Espero em vosso amor de me salvar.
(MATOS in BASTOS, 2004, עמ' 13)

A competência de Gregório de Matos (1636-1696) lhe valeu o título de um dos maiores poetas do Barroco, no Brasil e em Portugal. Seu espírito crítico lhe conferiu a alcunha de Boca do Inferno, por muitas vezes satirizar políticos, comerciantes e o clero. Escreveu poesias líricas e satíricas, mas foi em sua poesia religiosa que trouxe à tona seus anseios, espelhando as próprias aflições humanas do século XVII, dividido entre a herança religiosa da Idade Média 1 e o teocentrismo; em oposição ao legado antropocentrista e humanista do Renascimento e ao Movimento de Contrarreforma 2, 3, do século XVI. A poesia religiosa de Gregório de Matos é como um reflexo do pensamento humano, do Barroco. Sob a forma de lamentação; exprime a oposição entre a razão e a fé; externa a consciência do pecado, do arrependimento; faz um pedido de perdão; e demonstra o desejo de purificação espiritual.

Fig. 1 – Praça de São Pedro, Vaticano, projetada por Bernini, 1656-1667. Foto de FedeCandoniPhoto.

התאנה.. 1 – Praça de São Pedro, הוותיקן, projetada por Bernini, 1656-1667. Foto de FedeCandoniPhoto.

Opondo-se à tendência, críticos conservadores, posteriormente designaram o nome Barroco para conceituar o estilo, como absurdo ou grotesco. Para eles, os modelos gregos e romanos jamais deveriam ser abandonados e “Desprezar as normas da Arquitetura antiga parecia, a esses críticos, uma deplorável falta de gosto” (GOMBRICH, 1988, p.302). Contradizendo tais ajuizamentos, o Barroco aflorou, atestando a competência dos artistas em carregarem suas obras de emoção.

As primeiras manifestações do Barroco ocorreram nas Artes Plásticas e tiveram origem na Itália, difundindo-se depois, para outros países da Europa e para a América, inclusive para o Brasil. Atraídos pelo trabalho nas construções de igrejas e de palácios, muitos artesãos, pintores e escultores iam para Roma, que na época, era um grande centro de inovações. O predomínio da emoção sobre a razão foi uma das marcas registradas do Barroco, opondo-se, pois ao equilíbrio e à austeridade renascentistas. Essa dualidade ficou evidente, no contraste entre claro e escuro, בציור.. A Arte Maneirista, que havia deixado o legado do dinamismo e do movimento, associou-se à dramaticidade exagerada, ao uso de cores mais fortes, e aos temas mitológicos e religiosos, com uma inclinação para o decorativo.

Fig. 2 – Castelo de Versailles, França. Foto de bargotiphotography.

התאנה.. 2 – Castelo de Versailles, צרפת. Foto de bargotiphotography.

A opulência e os excessos do estilo podem ser explicados por meio da situação histórica. As Reformas Religiosas levaram ao surgimento de novas Igrejas, como a Anglicana, a Calvinista e a Luterana. Contestava-se o poder da Igreja Católica, que reagiu com a Contrarreforma, fazendo combater o protestantismo; levando à criação da Companhia de Jesus; e fazendo retornar a Inquisição. A Arte entrava nesse quadro, como uma forma de promoção da imagem da Igreja, que perdia sua força, באירופה.

הארכיטקטורה

O intuito de impressionar e de divulgar a doutrina cristã ficou nítido na grandiosidade das igrejas. Entre os nomes do período, cabe destacar o pintor, escultor e arquiteto italiano Gianlorenzo Bernini (1598-1680); e o cenógrafo, צייר, teórico, פרופסור, decorador e arquiteto Andrea Pozzo (1642-1709), que também atuou como irmão leigo, na Companhia de Jesus. E foi de Bernini, uma das obras mais representativas da Arquitetura e do Urbanismo barrocos. Católico fervoroso, Bernini projetou a Praça de São Pedro (התאנה.. 1), בוותיקן. O harmonioso conjunto arquitetônico apresenta uma colunata, ou fileira de colunas simetricamente dispostas, de forma circular, מורכב 284 עמודות, עם 17 metros de largura, על ידי 23 מטר גובה. עליהם, estão 162 esculturas de 2,7 מטר גובה. Essas colunas ligam-se à fachada da igreja, em linha reta. O centro da praça ainda apresenta um obelisco de 40 metros, do Antigo Egito, do século I, levado a Roma, pelo imperador Calígula. Além da praça, porta de entrada para o Estado do Vaticano, Bernini deixou várias esculturas que ainda podem ser vistas, no Vaticano e em Roma.

Fig. 3 – Palácio de Versailles, França, The Royal Orangery. Foto de ivantagan.

התאנה.. 3 – Palácio de Versailles, צרפת, The Royal Orangery. Foto de ivantagan.

Se, por um lado, o estilo rebuscado revelava um objetivo maior para a Igreja, que era a afirmação da fé; מצד השני, aos governantes, o Barroco vinha como uma forma de demonstração de poderio e de ostentação de riqueza. Nos palácios, opondo-se, pois à racionalidade renascentista, a decoração esmerada deixou as marcas da magnificência e do esplendor.

Construído no século XVII e representando o poder econômico da realeza, durante o Absolutismo, o Palácio de Versailles (התאנה.. 2), no subúrbio da França, é um dos maiores do mundo. Transformado em museu em 1837 e considerado Patrimônio Mundial pela Unesco, a luxuosa construção abriga inúmeras obras de Arte e uma pomposa decoração, em seu interior, com detalhes em ouro nas paredes e no teto. Entre os arquitetos que projetaram sua longa construção, estão os franceses Louis Le Vau e Jules Hardouin-Mansant. Seus jardins (התאנה.. 3), os maiores já criados, são verdadeiras obras de Arte, com canais, lagos, fontes, esculturas e bosques. Seu projeto paisagístico grandioso, atingiu o objetivo maior de sua construção, o de impressionar os visitantes.

Fig. 4 – A Gloria de Santo Ignazzio, de Andrea Pozzo, 1691-1694. Foto de wastesoul.

התאנה.. 4 – A Gloria de Santo Ignazzio, de Andrea Pozzo, 1691-1694. Foto de wastesoul.

הפסל

Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
(אדם, 2006, p.75,76)

Opondo-se ao Renascimento, o artista do Barroco procurou comover o espectador, por meio do drama e da exaltação de sentimentos, de forma intensa, traços que ficaram evidentes na Escultura do período. התמונות, ocasionalmente agrupadas, formam belíssimas e dramáticas cenas, com pessoas interagindo, movimentando-se e se contorcendo exageradamente.

Fig. 5 – Anjo sobre a ponte próxima ao Castelo de Santo Ângelo, Bernini, Roma, 1669. Foto de membio.

התאנה.. 5 – Anjo sobre a ponte próxima ao Castelo de Santo Ângelo, Bernini, רומא, 1669. Foto de membio.

As linhas curvas dos corpos, por vezes, cobertas por vestes, tem movimento em seus drapeados e tecidos, como se estivessem ao sabor do vento. Na obra de Bernini (התאנה.. 5), é possível que o olhar se perca, por tanta riqueza de detalhes do anjo, no rosto, nas mãos, nos pés e nas vestes. O cabelo e as roupas do anjo deslocam-se com a brisa, deixando à mostra partes do corpo. Um leve esboço das pernas sugere que ameace caminhar. Atento para o objeto em suas mãos, ele parece esboçar um sorriso.

הציור

Nasce o sol e não dura mais que um dia,
Depois da lua se segue a noite escura
Em tristes sombras morre a formosura
Em contínuas tristezas a alegria.

Porém se acaba o sol porque nascia?
Se formosa a luz é, porque não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena, assim se fia?
(MATOS in MASSAUD, 2000, עמ' 44, 45)

Fig. 6 – A Repreensão de Adão e Eva, 1626, Óleo sobre tela, Domenichino, National Gallery of Art, Washington, Patrons' Permanent Fund.

התאנה.. 6 – A Repreensão de Adão e Eva, 1626, שמן על בד, Domenichino, הגלרייה הלאומית לאומנות, וושינגטון, פטרונים’ קרן קבע.

Distanciando-se da graça maneirista, a pintura do Barroco despontou seus primeiros sinais em Roma, com Caravaggio (1571-1610) e com Annibale Carracci (1560-1609). O estilo foi então seguido por outros pintores, como Domenichino (1581-1641), Guido Reni (1575-1642), Pietro da Cortona (1596-1669), Luca Giordano (1634-1705) e acabou avançando para outras cidades cidades italianas e para outros países. Cabe ainda destacar Bernini que, além de escultor e de arquiteto, tinha a pintura, como um hobby. Despontou ainda no Barroco, o talento de Artemisia Gentileschi (1593-1654), uma das primeiras mulheres renomadas como artista. Seu estilo independente consistia em pinturas muitas vezes sombrias, sérias e temas religiosos, distanciando-se, pois das pinturas tradicionais femininas.

O realce para as emoções, o movimento acentuado e teatral criaram um novo realismo na pintura, apartado da graça maneirista. Eram retratados, a Mitologia, os costumes da época e a religião. Os temas bíblicos apareciam como um instrumento da Igreja, para a divulgação da fé cristã, demonstrando a grandeza de Deus. Nas cenas de Caravaggio, há um acentuado contraste entre claro e escuro; e as figuras mundanas, adquirem aspecto pesaroso. Nas de Caracci, מצד השני, o herói é idealizado; apresenta-se numa cena mais equilibrada e iluminada.

Fig. 7 – José e a esposa de Potifar, 1649, Óleo sobre tela, Guercino, National Gallery of Art, Washington, Patrons' Permanent Fund.

התאנה.. 7 – José e a esposa de Potifar, 1649, שמן על בד, Guercino, הגלרייה הלאומית לאומנות, וושינגטון, פטרונים’ קרן קבע.

Conhecido como Domenichino, em virtude de sua baixa estatura, Domenico Zampieri foi pintor, escultor e músico. Seu estilo classicista foi mais próximo ao Annibale Carracci, de quem foi aprendiz. Destacou-se na pintura de temas religiosos e demonstrou grande habilidade com figuras e com paisagens. O contraste entre claro e escuro e o colorido exuberante, uma de suas marcas, está presente em sua obra “Adão e Eva” (התאנה.. 6). Na narrativa, Deus está castigando Adão, que aponta para Eva, culpando-a por caírem em pecado. Eva, מצד השני, culpa a serpente. A figura de Deus com os anjos é inspirada na imagem A Criação de Adão, de Michelangelo, no teto da Capela Sistina. בציור., há animais livres ao redor e a Árvore do Conhecimento, representada por uma figueira, de acordo com a tradição italiana. As obras de Domenichino eram admiradas por artistas franceses acadêmicos e seu estilo narrativo chegou a influenciar Nicolas Poussin, ניאו קלאסי.

A Arte de Caravaggio influenciou também os pintores flamengos. De Flandres e da Espanha, vale citar nomes como o de Antoon Van Dyck (1599-1641) e de Jacob Jordaens (1593-1678) זה, no início de suas carreiras, trabalharam para Peter Paul Rubens (1577-1640). Na Holanda, cabe destacar Rembrandt (1606-1669); e na Espanha, Bartolomé Esteban Perez Murillo (1617-1682), Valdés Leal (1622-1690) e Diego Velázquez (1599-1660).

Fig. 8 – Las Meninas, ou A Família de Felipe IV, 1656, Óleo sobre tela, Diego Velázquez, Museo del Prado, Colección Real.

התאנה.. 8 – Las Meninas, ou A Família de Felipe IV, 1656, שמן על בד, Diego Velázquez, מוסאו דל פראדו, Colección Real.

Uma simples cena do cotidiano da família real, na Corte de Felipe IV, foi retratada de maneira brilhante, por Velázquez (התאנה.. 8). O artista trabalhou com a metalinguagem, ao viabilizar possibilidades criativas e várias interpretações, אפשרי, na mesma imagem. O ambiente é decorado com quadros, que fazem parte do acervo do palácio. O contraste entre claro e escuro permite que a distribuição de pessoas e de objetos adquira diferentes planos, proporcionando a sensação de profundidade. Todos parecem estar olhando para um casal, que não aparece na cena, mas sua imagem está refletida no espelho, ao fundo da sala. Em outro plano, mais iluminadas e mais à frente, estão a filha do rei, com algumas pessoas e um cachorro. לתחתית, próximo à porta entreaberta, está um funcionário do palácio, que parece saudar a todos. Velázquez pintou a si próprio na cena e, em suas vestes, há uma cruz da Ordem de Santiago, que pode ter sido com a intenção de hierarquizar sua profissão (ויג, 2010, p.58,59). Em virtude da claridade, é provável que exista uma janela aberta. העבודה, uma das mais estudadas, recebeu em 1957, uma releitura de Picasso, aos moldes do Cubismo.

שיקולים הסופי

A sensação que é objetiva pode ser chamada pura e simplesmente de sensação; a que é subjetiva porém, sentimento. A sensação é uma representação que é referida ao sujeito e, por isso, distingue-se do conhecimento. O prazer é uma sensação na qual eu desejo permanecer; desprazer uma tal que eu desejo afastar. (שילר, 2004, p.41)

Fig. 9 – O Triunfo de Galateia, 1650, Óleo sobre tela, Bernardo Cavallino, National Gallery of Art, Washington, Patrons' Permanent Fund.

התאנה.. 9 – O Triunfo de Galateia, 1650, שמן על בד, Bernardo Cavallino, הגלרייה הלאומית לאומנות, וושינגטון, פטרונים’ קרן קבע.

Talvez as palavras de Schiller sejam ideiais para uma reflexão acerca do estilo Barroco. O filósofo fala a respeito de um sentido mais profundo, באמנות. Assim foi o Barroco, no agir criativo do artista; ao permitir que emergissem as emoções. É assim mesmo que a Arte atua. O artista opera livremente sobre o material que mais o encanta; ele permite que seu interior aflore e que se traduza em pensamento, em história. Os excessos e os estados emocionais do Barroco formam um conjunto sedutor, que nos convoca à fruição. Compreender esse jogo é voltar no tempo; é permitir que emoções venham à tona; é o prazer maior, באמנות.

O estilo ainda despontou no Brasil, dexando marcas em igrejas de várias cidades e merece um capítulo à parte. כאן, ficaram nomes como Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, Mestre Valentim e Mestre Ataíde. E vale ainda refletir um pouco mais:

במשך שנים חיפשתי את ההזדמנות להוביל את הצופה אל "ללכת" בתוך המסגרת, כדי לכפות עליו למזג בתוך המסגרת, שוכח את עצמך.
(קנדינסקי, 1991, עמ' 87)

1 ימי הביניים:
www.obrasdarte.com/idade-media-arte-romanica-e-arte-gotica-por-rosangela-vig

2 Reforma e Contrarreforma:
www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=918

3 Ver mais sobre o Movimento de Reforma e Contrarreforma no artigo sobre o Maneirismo:
www.obrasdarte.com/maneirismo-por-rosangela-vig

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הפניות:

BASTOS, Alcmeno. Poesia Brasileira e Estilos de Época. ריו דה ז'נרו: Viveiros de Castro Edtora, 2004.

באייר, ריימונד. היסטוריה של אסתטיקה. ליסבון: המלון מציעה העריכה, 1993. תרגום מאת ז'וזה סאראמאגו.

CHILVERS, איאן; ZACZEK, איאן; וולטון, ג'וד; חצוצרן, קרוליין; מאק, Lorrie. ההיסטוריה של האמנות. Publifolha, ס' פאולו, 2014.

איגלטון, טרי. הרעיון של תרבות. סאו פאולו: Editora UNESP, 2005.

פרת'ינג, סטיבן. הכל על אמנות. ריו דה ז'נרו: סקסטנט, 2011.

GOMBRICH, אי H. תולדות האמנות. ריו דה ז'נרו: Editora גואנברה, 1988.

האוזר, ארנולד. היסטוריה חברתית של אמנות וספרות. מרטינס פונטס, סאו פאולו, 2003.

קנדינסקי, Wassily. מסתכלים לעבר. סאו פאולו: Ed.martins Fontes, 1991.

MASSAUD, משה. הספרות הברזילאית באמצעות טקסטים. סאו פאולו, בעריכת Cultrix, 2000

אדם, פרננדו. Obra Poética I. פורטו אלגרה: L& כיס PM, 2006.

שילר, פרידריך פון. שברי הרצאות על אסתטיקה. בלו הוריזונטה: אד. UFMG-המחלקה לפילוסופיה, 2004.

ויג, Rosângela Araújo פירס. של אמנות כמו תקשורת-תקשורת כאמנות. תקשורת, תרבות ומדיה, Uniso, Sorocaba: 2010. זמין:
comunicacaoecultura.uniso.br/prod_discente/2010/pdf/Rosangela_Vig.pdf

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התאנה.. 1 - Praça de São Pedro, הוותיקן, projetada por Bernini, 1656-1667. Foto de FedeCandoniPhoto.

התאנה.. 2 - Castelo de Versailles, צרפת. Foto de bargotiphotography.

התאנה.. 3 - Palácio de Versailles, צרפת, The Royal Orangery. Foto de ivantagan.

התאנה.. 4 - A Gloria de Santo Ignazzio, de Andrea Pozzo, 1691-1694. Foto de wastesoul.

התאנה.. 5 - Anjo sobre a ponte próxima ao Castelo de Santo Ângelo, Bernini, רומא, 1669. Foto de membio.

התאנה.. 6 - A Repreensão de Adão e Eva, 1626, שמן על בד, Domenichino, הגלרייה הלאומית לאומנות, וושינגטון, קרן קבועה של פטרונים.

התאנה.. 7 - José e a esposa de Potifar, 1649, שמן על בד, Guercino, הגלרייה הלאומית לאומנות, וושינגטון, קרן קבועה של פטרונים.

התאנה.. 8 - Las Meninas, ou A Família de Felipe IV, 1656, שמן על בד, Diego Velázquez, מוסאו דל פראדו, Colección Real.

התאנה.. 9 - O Triunfo de Galateia, 1650, שמן על בד, Bernardo Cavallino, הגלרייה הלאומית לאומנות, וושינגטון, קרן קבועה של פטרונים.

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