exposition d'animaux – jour d'ouverture 21 Novembre | Marcelo Galeria Guarnieri SP

Galeria Marcelo Guarnieri
bord de l'eauNoir et SPaul

ANIMAL

Alfredo Volpi, Ana Elisa Egreja, Ana Paula Oliveira, Claudia Jaguaribe, Cristina canal, Edu Simões, Eleanor cuisinier, Ernesto De Fiori, Gabriela Machado, Guima, Guto Lacaz, Ivan Serpa, Julio Villani, LIUBA, Luiz Paulo Baravelli, Lygia Clark, Marcelo Grassmann, marianita Luzzatti, Mario Cravo Neto, Milton Dacosta, Xandó de Niobe, Paola Junqueira, Pierre Verger, Ranchinho, Renato Rios, Rodrigo Braga, Rogério Degaki, Silvia velludo, Franco Siron, Tarsila do Amaral, Tatiana Blass, Thomaz Ianelli, Victor Brecheret, Vincent Ciantar, Yamamoto Masao.

ouverture RibeiraNoir 13 Novembre 2019 / 19h – 22h
périmètre de Consoliodo d'expositionle 13 Novembre au 8 Février 2020

Rua Nelio Guimaraes, 1290
Ribeirão Preto, Brésil

Ouverture Sao Paulo 21 Novembre 2019 / 19h – 22h
périmètre de Consoliodo d'expositionle 21 Novembre au 8 Février 2020
Alameda Lorena, 1835
Sao Paulo, Brésil
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Info www.galeriamarceloguarnieri.com.br

Galeria Marcelo Guarnieri présente l'exposition dans ses unités de São Paulo et Ribeirão Preto “ANIMAL”, avec des œuvres de Alfredo Volpi, Ana Elisa Egreja, Ana Paula Oliveira, Claudia Jaguaribe, Cristina canal, Edu Simões, Eleanor cuisinier, Ernesto De Fiori, Gabriela Machado, Guima, Guto Lacaz, Ivan Serpa, Julio Villani, LIUBA, Luiz Paulo Baravelli, Lygia Clark, Marcelo Grassmann, marianita Luzzatti, Mario Cravo Neto, Milton Dacosta, Xandó de Niobe, Paola Junqueira, Pierre Verger, Ranchinho, Renato Rios, Rodrigo Braga, Rogério Degaki, Silvia velludo, Franco Siron, Tarsila do Amaral, Tatiana Blass, Thomaz Ianelli, Victor Brecheret, Vincent Ciantar et Yamamoto Masao. le Salon 2019, divisé en deux unités Galerie, est une exposition de la nouvelle édition qui a eu lieu à Ribeirão Preto dans la galerie 2010, avec le texte de présentation à nouveau signée par le chercheur et scientifique Anette Hoffmann. De l'inclusion de nouveaux travaux, la réémission a l'intention d'étendre la lecture sur la fascination, à tout moment, l'animal éveillé dans l'esprit humain. Les œuvres peuvent être vues en plusieurs langues telles que la peinture, la photographie et la sculpture produit au cours d'une période comprenant la mi 1930 par l'année 2016 dans différentes parties du monde, Pierre Verger du Vietnam aux îles Galapagos de Claudia Jaguaribe. Les animaux qui composent l'échantillon sont présentées dans plusieurs configurations, un dépouillé SAPO les crayons d'une décennie du Volpi 1950 un complexe “Autoportrait comme chat coruja” Luiz Paulo Baravelli.

Le caractère des relations établies entre l'homme et l'animal tout au long de l'histoire ont été les plus diverses. magique, sanglant, sacré ou violent, ont été construits par nous de la nécessité de comprendre notre propre humanité - ou la bestialité - et notre lien avec le divin ou surnaturel. La consommation de leur viande, cuir et main-d'œuvre, par sa domination et la domestication progressive, par son clonage dans le laboratoire, vous pouvez voir une dynamique où l'animal occupe une position d'infériorité. Cependant, l'imaginaire ou même dans la vie quotidienne de nombreuses cultures, les frontières entre les hommes et les animaux étaient souvent traverser.

Les œuvres réunies dans l'exposition nous invitent à réfléchir sur les ancêtres que les questions technologiques, à localiser sur le point d'un futur post-humain et exhortant à revoir notre concept de l'humanité. Anette Hoffmann, dans ses commentaires d'affichage de texte: “autant de voyageurs que la dernière a atterri dans le Nouveau Monde, Ivan Serpa construit un bestiaire, une sorte de poésie transgénique inquiétante. Marcello Grassmann réaliser l'animal comme un miroir dans lequel pour refléter les multiples facettes de votre être. Merci à cette idée de développer la capacité d'échapper à d'autres vies, une procédure métamorphique peut vous emmener au fond de lui-même. Au sein d'une conception de l'âme, très présent dans sa production artistique, Mario Cravo Neto favorise les fusions qui donnent accès à l'homme, animaux médié par, le sacré immanent dans la nature.”

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exposition d'animaux

Anette Hoffmann

Soyez peu agile, dépourvu de caractéristiques agressives comme des dents coniques et ongles, l'homme Paléolithique avait le plus proche établissement de proie. Sur les murs de l'environnement à l'abri des grottes qui habitaient, Il a tiré des scènes de leur vie quotidienne, où les animaux étaient constamment présents. Ne bouge pas des fins esthétiques, mais la magie. Comme par magie était sa relation avec la nature. Les dessins symboliquement liés aux forces, pour lui surnaturel, qu'il manifeste. Il craignait tout en respectant les qualités des animaux. Avec un cerveau différent, artefacts développés et une organisation sociale qui lui a permis de dominer la nature. animal domestiqué, Il l'a utilisé à leur avantage. Il a utilisé sa force au travail et dans la guerre. Il l'a écorché pour habiller. Nourri pour leur viande et leur lait. vous rabroué pour avoir du plaisir. Mais les mystères de la nature et ses créatures pas révélées plus profondes du harcèlement de leurs instruments et leur intelligence. Animal nourri son imagination à travers les siècles. Elle le voyait comme un dieu, parfois proche de démons. Immolés sur leurs autels pour le voir comme un lien privilégié, en mesure de servir de médiateur leur contact avec les dieux. Il regarda dans son intestin pour tenter de décoder les messages divins qui révèlent sa destination. Dans l'agitation de l'auto-set, Il l'a utilisé comme référence maintenant près, maintenant loin, juste prier, parfois tout autre chose. Dans l'imaginaire et les mythes de nombreuses cultures, les frontières entre les hommes et les animaux étaient souvent traverser. Dans la direction opposée, en particulier dans la culture occidentale, de proposer un ordre du monde naturel, l'homme a donné l'animal une position subordonnée. Dans un effort pour défendre son système philosophique, Descartes l'a dépouillé de son animalité, la comparant à une machine, incapable, parce que, l'expérience de la souffrance. Dans le sillage de sa pensée, la science moderne, au nom d'un prétendu progrès, sacrifiée sur l'autel des laboratoires. Des naturalistes du XVIIIe siècle et éthologues séquence, Ils ont commencé à étudier les animaux quel que soit l'avantage que pourrait apporter l'homme. A la suite de ces études, les frontières entre les hommes et les animaux se sont révélés de plus en plus poreux. Primatologues les limites proposent d'accroître de genre Homo afin d'inclure les chimpanzés. Les philosophes et les scientifiques nous invitent à revoir notre concept de l'humanité. Avec ce, Il est un conflit croissant entre les sensibilités nouvelles suscitées par les bases de connaissances et matérielles de la société humaine.

Loin de manquer, la complexité des relations homme-animal Remplit, de nouvelles formes, l'imagerie contemporaine. Le travail souple Clark matérialisé cette perception: o animaux, comme l'homme, Il ne se réduit pas à un seul plan. De nombreuses ouvertures sont possibles. Les ouvertures que la nature elle-même a fourni. Mais que, si effrayant, la science et la technologie élargie: le trans-génique et clones dans les laboratoires d'ingénierie, Ils nous conduisent à la possibilité d'un futur post-humain, comme le montrent les œuvres troublantes de Rodrigo Braga et Eduardo Kac. Ceci à un moment où sait même définir ce qui caractérise notre humanité.

Dans la direction opposée, vient un mouvement de sauvetage de notre relation avec l'animal, renouvellement brisé par une posture compacte utilitaire. De nombreux artistes étendent l'animal un regard interrogatif, sensibles à leurs qualités. animaux O, insondable et inquiétant, Il a une place centrale dans le travail de Goeldi. Comme beaucoup de voyageurs qui débarquèrent dernier dans le Nouveau Monde, Ivan Serpa construit un bestiaire, une sorte de poésie transgénique inquiétante. Marcello Grassmann réaliser l'animal comme un miroir dans lequel pour refléter les multiples facettes de votre être. Merci à cette idée de développer la capacité d'échapper à d'autres vies, une procédure métamorphique peut vous emmener au fond de lui-même. Au sein d'une conception de l'âme, très présent dans sa production artistique, Mario Cravo Neto favorise les fusions qui donnent accès à l'homme, animaux médié par, le immanente sacré dans la nature.

exposition d'animaux montre la fascination que, dans tous les âges, l'animal éveillé dans l'esprit humain. la beauté, comme montrer des expositions, mais aussi le mystère. Mystère nous envoie inclusivement, à l'intérieur de nous-mêmes, idée si bien exprimé dans les versets Oliviero Girondo: « Je, au moins, Je suis sûr que vous ne pouviez pas supporter (la vie) sans cette remise en forme d'évasion, qui me permet de me transférer où je ne suis pas: être fourmi, girafe, pondre un œuf et, ce qui est encore plus important, me trouver pour moi-même à l'époque avait oublié, presque complètement, de ma propre existence ".

Contrairement à ce rapport d'aspect à médiation par des liaisons phillia, figures animales, qui peuplent l'intimité d'une chambre dans le travail d'Ana Elisa Egreja, Ils évoquent une distance de mouvement. Dans un monde dominé par les relations commerciales et la culture de masse, les espaces sont remplis de zombies, dans la même mesure que tous les, l'animal et l'homme lui-même est vidé de son intériorité.