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无花果. 4 - 在滴血大教堂, 或教会的复活, 圣彼得堡, 俄国. 维塔利Edush股票.

中世纪, 拜占庭艺术由罗桑杰拉维格

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维格是ROSANGELA视觉艺术家和教师 艺术史.

中世纪的艺术——第二部分——东罗马

艺术在许多方面, 类似宗教: 没有新的发现，改写了旧的真理做出了进步, 有错误的印章标记它们 (如发生明显与科学). 它的演变是由突然的闪烁类似闪电完成, 通过出现的girândolas烟花在天空中爆炸传播身边一大堆的多个辉煌星. (KANDINSKY, 1991, 第97页)

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不可能有更华丽的方式中汲取灵感瞬间. 连接到灵性和中世纪的影响, 康定斯基 (1866 - 1944) 知道怎么形容的灵魂 艺术家 在最激烈的时刻. 结界要深入思考; 证明一个概念或备案的欲望, 观念的物化, 艺术家的作品在色彩和如何, 由最初的想法迷住，并通过它眉飞色舞. 他的手热情地工作，对创建该对象，它是通过他的工作，说给观众. 路径不应该是不同的，以中世纪的艺术家, 他们的工作和护理等的形状很明显的拜占庭艺术, 形式上, 在他无与伦比的风格和精良.

Fig. 1 – Nossa Senhora no trono com o Menino, National Gallery of Art, Washington D.C., Andrew W. Mellon Collection. Retábulo provavelmente pintado em Constantinopla em 1280. Arte bizantina.
无花果. 1 - 麦当娜与儿童的宝座, 国家艺术画廊, 华盛顿特区, 安德鲁糯. 梅隆收藏. 可能是祭坛画君士坦丁堡 1280. 拜占庭艺术.

他的故事把我们带到了第四世纪时，, 由于西方的危机, 罗马皇帝君士坦丁迁都东罗马, 在城市拜占庭, 后来被称为君士坦丁堡, 现在的伊斯坦布尔. 西方的罗马最终导致他垮台的衰落 476, 事实上，确定了初 中世纪. 但是，尽管在西方的危机, 生命在蓬勃发展的中东, 拜占庭, 君士坦丁堡的录取由土耳其人, 与最长期限结束的事件之一 历史.

拜占庭艺术中出现了蓬勃发展的中东, 来影响西方的艺术，有它的全盛时期在查士丁尼的帝国, 这些年间 526 和 565. 在此期间后, 以反传统的crise 1 导致图像的破坏, 由于神职人员和皇帝之间的冲突. 而西方的罗马，更让透过影像的神圣记忆, 这是在质疑中东, 通过记住了圣经谴责异教邪教. 但罗马教皇格雷戈里大 (540-604) 行动支持艺术，当他宣布 “油漆可以为文盲写什么呢对于那些谁可以读取做” (贡布里希, 1988, 第95页). 图像作为一本图文并茂的书，谁是不知道的写入和读出和艺术的爱好者将有教育意义. 然后根据, 的叙事风格 普艺协会, 艺术家应该显示的基本, 到理解很简单. 但是，反传统，最终导致优势和图像被禁止在东方教会, 在今年 745, 违背教宗的说法. 另一方面, 有那些谁认为图像是神圣的，代表了超自然世界. 这个想法是有利于拜占庭艺术进入了一个新的黄金时代. 当时的想法是一门艺术，教会, 应遵循严格的形式表示和传统图案.

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ESSE严谨, 当然, 为首的艺术家们利用旧型号, 这使得它可能保存的做法 普艺Grega. 东方的, 地区如叙利亚和小亚细亚, 细Bizantina herdouØ卢克索, 完善和繁荣. 娜FIGURA 1 可以在前景中可以观察到, 应遵循的直率标准, 垂直度和宗教主题. 顺便地幔下降了身体和弯曲的胳膊和腿的圣母子耶稣, ，手和脸的设计; 尤其是其对称性和遮阳, 类似的画作希腊和希腊化. 东方的, 实现了丰富的细节, 该技术特别是色彩的运用. 变得清晰，要求形成, 没有阻止艺人行使他们的创造力. 通过他们的手, 拜占庭艺术成为无与伦比的美丽风情, 复杂和最重要的一个精神意义.

Fig. 2 – Basílica de Santa Sofia, Istambul, Turquia. Foto de Andriy Kravchenko. Arte bizantina.
无花果. 2 - 圣索非亚大教堂, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片舍甫琴科克拉夫琴科. 拜占庭艺术.

拜占庭式建筑的主要引用的教堂和, ELAS之间, 圣索非亚大教堂 2, 四百年, 在伊斯坦布尔, 其中担任灵感其他教会在西方, 和圣. 阿波利奈尔和圣维塔勒, 在拉文纳; 在伊格雷雅圣玛利亚, EM罗马; 和圣马克在威尼斯教堂. 圣索非亚大教堂 (无花果. 2) 提出了一种结构，融合了罗马工作的复杂性和东方神秘主义. 其矩形计划有大小三个足球场, 这有利于球迷的接待，然后, 新宗教. 但最引人注目的是中央穹顶和支撑系统由拱门和柱子. 那里, 圆顶的基, 四十窗口, 通过该光输入带来的结构的光亮度的感. 马赛克和内画, 为了教育的追随者, 丰富环境, 给人一种独特的美感. 其施工后, 在 360, 直到中世纪后期, 大殿采用了拜占庭东正教堂. 间 1204 和 1261, 这是有关天主教拉美裔. 在结束时 中世纪, 她成为一个穆斯林清真寺后 1935, 被改造成一个博物馆.

Fig. 2.1 – Detalhes da cúpula ou domo da Basílica de Santa Sofia, Istambul, Turquia. Foto de Quincy Dein. Arte bizantina.
无花果. 2.1 - 圣索菲亚大教堂的圆顶或圆顶的细节, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片由昆西·戴恩. 拜占庭艺术.

旁边的教堂, 马赛克是拜占庭艺术的另一个重要的例子, 尤其是在查士丁尼时期. 艺术，其作用是装饰教堂, 作为一个例子来指导友们, 描绘基督的生命, 先知和帝王, 谁被认为是上帝在地球上的代表. 有过度使用金色，执政的壁画公约, 还管辖马赛克. 人们从前面代表, 垂直和庄严, 以此来加强对宗教的想法, 而不必担心视角, 体积或深度. 基督Pantocrator (无花果. 3), 型号后面无论是在绘画和拜占庭镶嵌画, 耶稣与他的右手在祝福的手势, 左手拿着福音，紧缩的脸部表情. 这代表今天用图片的东正教教堂.

Fig. 3 – Mosaico de Jesus Cristo em Santa Sofia, Istambul, Turquia. Foto de Ihsan Gercelman. Arte bizantina.
无花果. 3 - 马赛克耶稣基督的圣索非亚大教堂, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片由伊赫桑真正的男人. 拜占庭艺术.

大部分的雕塑被破坏拜占庭, 由圣旨, 因为反传统的危机, 允许有残留或大或小的雕塑, 作为diptychs或triptychs, 便携式板, 象牙, 有凹凸花纹的设计. 模具涂料, 人们看到了东方的影响, 非常详细和技巧; 与希腊艺术, 褶和装饰身体上的织物. 另一方面, 有在人脸和一定的手续几个细节. 大眼睛, 朝上, 召回的宗教思想和崛起神.

拜占庭艺术经历了进化的时期，因此走了, 人物开始表现出更多的细节和更自然的手势. 那 艺术 繁荣, 连君士坦丁堡陷落后, 在 1453, 在地方，主要的东正教教堂. 俄罗斯依然图标和代表拜占庭艺术家的作品图片中可以看出, 作为滴血大教堂 (无花果. 4), 也被称为复活教堂, 城市圣彼得堡, 俄罗斯, 之间建 1883 和 1907. 造型的严谨性可能加剧拜占庭艺术家的想象力的心灵. 在他的作品, 在证据 美丽和崇高. Segundo的康德 (1942, 第11页), “智力是崇高; 别出心裁的美丽 (…); Audacity是伟大而崇高”. 在贝洛奥里藏特是显而易见的, 在附图, 颜色, 非常详细和技巧. 崇高达到其建筑的宏伟, 他在富有挑战性的标准气魄，仍然产生了人类的丰富遗产.

Fig. 4 – Catedral do Sangue Derramado, ou Igreja da Ressurreição, São Petersburgo, Rússia. Foto de Edush Vitaly. Arte bizantina.
无花果. 4 - 在滴血大教堂, 或教会的复活, 圣彼得堡, 俄国. 维塔利Edush股票. 拜占庭艺术.

1 反传统 - 一个希腊词; 意思是反传统的追随者; 是谁破坏了宗教图像或符号的人, 为是反对偶像崇拜.

2 圣索非亚大教堂
www.ayasofyamuzesi.gov.tr

在大殿网站的正式峰会更多细节
www.ayasofyamuzesi.gov.tr/en/photo-gallery

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参考文献:

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  2. 阿利吉耶, 但丁. 神曲. 阿雷格里港: 该&PM, 2004.
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  10. SIDE, 以马内利. 美丽与崇高. 阿莱格里: 全国书店教育Ltda公司。, 1942.

由于figuras:

无花果. 1 - 麦当娜与儿童的宝座, 国家艺术画廊, 华盛顿特区, 安德鲁糯. 梅隆收藏. 可能是祭坛画君士坦丁堡 1280.

无花果. 2 - 圣索非亚大教堂, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片舍甫琴科克拉夫琴科.

无花果. 2.1 - 详细 冲天炉或圣索菲亚大教堂的圆顶, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片由昆西·戴恩.

无花果. 3 - 马赛克 耶稣基督的圣索非亚大教堂, 伊斯坦布尔, 土耳其. 照片由伊赫桑真正的男人.

无花果. 4 - 在滴血大教堂, 或教会的复活, 圣彼得堡, 俄国. 维塔利Edush股票.

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罗桑杰拉VIG
索罗卡巴 - 圣保罗
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