من الشائع للبرازيليين أن يحلموا برحلة إلى ديزني أو نيويورك بدلاً من البقاء في بلدهم معجبة بالمسيح المخلص. من وجهة النظر الشعبية, هي الولايات المتحدة مكان أكثر جاذبية من البرازيل? يوضح البروفيسور Ueldison Azevedo ما إذا كان هذا صحيحًا ويظهر كيف أن هذا الشعور بالاستعمار لا يزال سائدًا حتى اليوم.
يعود تاريخ البرازيل إلى الماضي الذي قد يجيب على هذا السؤال: لماذا ننظر إلى الولايات المتحدة بمثل هذا السحر ولماذا لا نلقي نظرة أفضل على البرازيل? يوضح أستاذ التاريخ Ueldison Alves de Azevedo أن "هذه الرؤية التي لدينا تعود إلى استعمارنا بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر, لأن أمريكا الوسطى (أمريكا الوسطى), أمريكا الجنوبية, القارة الأفريقية وحتى الشعوب الآسيوية كان لها استعمار مختلف عن الأمريكيين ".
هذا الاختلاف يسميه مؤرخو الاستعمار الاستيطاني واستعمار الاستكشاف. يقول الأستاذ "عندما قرر كولومبوس عبور البحر وقهر جزر الهند, التي كانت فكرة شائعة جدًا في تلك الفترة, كان يعتقد أن الهواء على تلك التربة يشبه الهواء الأوروبي. هذا لا يعني أنه لم يكن هناك استغلال للأراضي ولا عبودية, ولكن في البداية كانت الفكرة مجرد ملء هذا المكان, لكن, كانت هناك بالفعل شعوب مختلفة حتى قبل وصول المحكمة إلى الولايات المتحدة ". ومع ذلك, عملية استكشاف المعادن مثل الشاي على سبيل المثال, والعبودية, إنه أبطأ قليلاً ويستغرق وقتًا أطول مقارنة بالقارات التي كان لها استعمار استكشافي ".
يتذكر Ueldison ذلك, عند الوصول إلى أفريقيا, على سبيل المثال, "لسبب" عنصري " (اللغة التي يستخدمها الأوروبيون لتبرير تقسيم أفريقيا في تقاسمها 1884), جعل لون الجلد الأفروس كأشياء "تجسيدًا" ينتمي الآن إلى المدينة. كل ما يخص المستعمرة كان جزءًا من النطاق الأوروبي, لم يكن مختلفًا عن الأزتيك حتى الإنكا والوصول إلى البرازيل ".
ثم, عندما نلاحظ نصبين, مثل تمثال الحرية, والتي كانت هدية من فرنسا للأمريكيين بعد فترة وجيزة من استقلالهم, أو المسيح المخلص, التي تم بناؤها خلال عصر Getúlio Vargas, يشير المؤرخ إلى أننا "نظهر كيف أثر الاستعمار بقوة على الهويات القومية كشعب". الحقيقة انه, يكمل, "البرتغاليون عندما وصلوا إلى البرازيل 1500, حتى مع توقيع معاهدة تورديسيلاس 1494, ينتهي الأمر بإقامة روابط مع الشعوب الأصلية, حيث تبدأ عملية استكشاف أراضينا تدريجياً, على الرغم من أن هذا النشاط سيستغرق بعض الوقت 30 سنوات لتنضج ". بعد كل ذلك, يتذكر المؤرخ, "لم تكن البرازيل ، في البداية ، عيني الفتاة البرتغالية, لكن المحادثة مع السكان الأصليين ستظل قائمة. وخلال الفترة, كانت هناك قبائل وافقت على "الإفلاس" مع البرتغاليين وغيرهم من المتمردين الذين سيتم استعبادهم ، وكذلك العديد من الهاربين الذين سيعطون العمل لعصابة العصابات, بينما سيأخذ الهنود الآخرون دروسًا مع الكهنة اليسوعيين, أولئك الذين خلقوا في أوروبا لمحاكم التفتيش وما إلى ذلك ".
وبهذه الطريقة, يقول المعلم إنه من السهل فهم هذه العقلية التي لا تزال موجودة. يظهر مثال على ذلك في تحول الإمبراطورية إلى الجمهورية في 1889. يقول Ueldison أن وزير المالية آنذاك في حكومة ماريشال ديودورو دا فونسيكا, روي باربوسا, "كان مسؤولاً عن إنشاء العلم البرازيلي مساوٍ لعلم الولايات المتحدة. استمر هذا الإجراء أقل من يوم ساري المفعول, لكن الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الاسم الرسمي للبرازيل حتى عقد 1960 كانت "الولايات المتحدة البرازيلية". فقط بعد 1968 ومع دستور 1988, يشير الأستاذ إلى أن البرازيل أصبحت جمهورية اتحادية (اتحاد الدول).
يعتقد Ueldison Azevedo أن كل هذه الحجج تظهر كيف أن "تخيل هذا الشكل من الاستعمار ليس مجرد طبقة اجتماعية, ولكن ككل, لأن الطريقة التي تم بها الاستعمار قد أثرت بشكل كبير على طريقة تفكيرنا وكيف نحن اليوم ", نهايات.