Il est courant pour les Brésiliens de rêver d'un voyage à Disney ou à New York plutôt que de rester dans leur propre pays en admirant le Christ Rédempteur. Du point de vue populaire, Les États-Unis sont-ils un endroit beaucoup plus attractif que le Brésil? Le professeur Ueldison Azevedo montre si cela est vrai et montre comment ce sentiment de colonisation prévaut encore aujourd'hui.
L'histoire du Brésil remonte à un passé qui pourrait répondre à cette question: Pourquoi nous regardons les États-Unis avec un tel charme et pourquoi nous n'avons pas le meilleur regard sur le Brésil? Le professeur d'histoire Ueldison Alves de Azevedo explique que «cette vision que nous avons remonte à notre colonisation entre les XVe et XVIe siècles, parce que l'Amérique centrale (mésoamérique), Amérique du Sud, le continent africain et même les peuples asiatiques avaient une colonisation différente de celle des Américains ».
Cette différence est appelée par les historiens de la colonisation des colonies et de la colonisation d'exploration. Le professeur dit que «lorsque Colomb a décidé de traverser la mer et de conquérir les Indes, qui était une pensée très courante pour cette période, il croyait que l'air sur ce sol était semblable à celui de l'Europe. Cela ne veut pas dire qu'il n'y avait pas d'exploitation des terres et d'esclavage, mais au début l'idée était juste de peupler cet endroit, ments, il y avait déjà des peuples différents avant même l'arrivée du tribunal aux États-Unis ». Cependant, «Ce processus d'exploration des minéraux comme le thé par exemple, et l'esclavage, c'est un peu plus lent et plus long par rapport aux continents qui ont connu une colonisation exploratoire ».
Ueldison rappelle que, en arrivant en Afrique, par exemple, "Pour des raisons" raciales "" (langage utilisé par les Européens pour justifier la division de l'Afrique dans leur partage 1884), la couleur de la peau plaçait les afros comme des objets une «chose» qui appartenait désormais à la métropole. Tout ce qui appartenait à la colonie faisait partie du domaine européen, ce n'était pas différent des Aztèques jusqu'aux Incas et à l'arrivée au Brésil ».
Puis, quand on observe deux monuments, comme la statue de la liberté, qui était un cadeau de la France aux Américains peu après leur indépendance, ou le Christ Rédempteur, qui a été construit pendant l'ère Getúlio Vargas, l'historien souligne que «nous montrons comment la colonisation a fortement influencé les identités nationalistes en tant que peuple». Ou est-ce le destin, il complète, «Les Portugais à leur arrivée au Brésil en 1500, même avec le traité de Tordesillas signé 1494, finit par créer des liens avec les peuples autochtones, où le processus d'exploration de nos terres commence progressivement, même si cette activité prendra du temps 30 ans à mûrir ». Après tout, l'historien rappelle, «Le Brésil n'était pas, au début, les yeux de la fille du Portugal, mais la conversation avec les peuples autochtones restera. Au cours de la période, il y avait des tribus qui ont accepté de faire une «faillite» avec les portugais et d’autres rebelles qui seront réduits en esclavage et autant de fugueurs qui donneront du travail aux bandeirantes, tandis que d'autres Indiens suivront des cours avec les prêtres jésuites, ceux qui en Europe ont été créés pour l'inquisition et ainsi de suite ».
De cette façon, l'enseignant dit qu'il est facile de comprendre cette mentalité toujours présente. Un exemple de ceci est vu dans le tour de l'Empire à la République en 1889. Ueldison dit que le ministre des Finances de l'époque du gouvernement du maréchal Deodoro da Fonseca, Rui Barbosa, «A été responsable de la création du drapeau brésilien égal à celui des États-Unis. Cette mesure a duré moins d'un jour en vigueur, mais le plus intéressant est que le nom officiel du Brésil jusqu'à la décennie de 1960 était «États-Unis du Brésil». Seulement après 1968 et avec la constitution de 1988, le professeur souligne que le Brésil est devenu une République fédérative (union des états).
Ueldison Azevedo estime que tous ces arguments montrent comment «l'imaginaire de cette forme de colonisation n'est pas seulement celui d'une classe sociale, mais dans son ensemble, parce que la façon dont les colonisations ont été opérées a considérablement affecté notre façon de penser et notre manière d’être aujourd'hui », extrémités.