图像在艺术作品中的修辞 “Velieri 到利沃诺” 由 Alex 里贝罗阿米莫迪利亚尼的

Alex 里贝罗, 历史学家/研究员在阿米莫迪利亚尼前所未有工作. 在 Valencia 照片, 西班牙, 由 Mauricio 斯基.

一s 视觉叙事是生产和/或意象的创作与集成的图像安排从连续的情节和事件. 在我们眼前的文化, 其最大特点之一就是生产的通讯日益意象和视觉, 包含越来越准确、 快速的信息. 这篇文章的目的是分析流派"诗", 这项工作所载, 根据米哈伊尔 · 巴赫金的概念, 作为视觉表象文本产生的效果的意义, 理论和方法论基础, 赞成的修辞和形象的方面, 由罗兰 · 巴特.

人类总是已用于其通信自史前时期以来的视觉艺术, 命名的岩石艺术, 通过绘画, 用颜料, 以及版画, 用岩石本身上的切口, 记录一种胚胎的写作形式的第一次记录, 其中记载他们日常的生活场景, 或提升他们的信仰. 已经在中世纪, 视觉艺术是由天主教会拨出, 用来为其利益服务, 结论意象描绘宗教世界主流中几乎完全是由组成的文盲的社会的概念 (百科全书 Itaú 文化, 宗教绘画). 已经在 15 世纪, 从第一机械打印机印刷文本, 由约翰内斯 · 古腾堡, 一种新形式的通信，将手稿与图纸, 给人通过大型版画的书面的沟通, 使多样化的体裁的概念, 对巴赫金 ([1979], 2003, p. 261) …. 贡献, 所以, 发展心理学的理论 (p. 28) 文盲人数大幅度下降.

然而, 根据巴特 (1984), 通信一直, 自古典主义, 通过文字和图片, 除了书籍制作只了图纸. 在当今时代, 绘图/图像是在过去的年代一样重要, 主要由短期文化和快速的安装, 保持及时沟通，作出新的安排越来越意象和视觉.

与新媒体, 这些通信已经迅速实现你的目标, 传播和/或说明在非常快速和有效, 用视觉或意象语言, 在这项工作包括. 从而, 解释通过图纸和图片的信息, 需要更大的域不同领域的知识, 为了解释他们根据文化宇宙的设计.

适当的同声传译的图纸/现有图像进一个艺术的工作, 它是有必要超出明显和直接, 要求，渗透在上下文，您可以分析他们超越表象, 或其肖像的形式说明.

我与这项研究的建议是要分析的迹象/符号信息, 阿米莫迪利亚尼, 在他未发表"Velieri 里窝那"故意打印, 如何在其他作品真迹 (拉鲁斯出 – 1994, p. 117-127 和莫迪利亚尼 – 1943, p. 56-57 和 p. 76-77), 策划与通过这首诗"神曲"文学工作做一个绘图图像, Dante Alighieri 的.

为了更好地理解这个故事, 让我们看看: 莫迪利亚尼出生在 12 七月 1884, 在利沃诺和模具 24 一月 1920, 在巴黎和 Dante 丁出生于 29 五月 1265, 在佛罗伦萨，死在 14 九月 1321, 在拉文纳, 因此, 两个主要的意大利艺术家, 托斯卡纳的自然.

莫迪利亚尼出生与他的健康状况非常犯, 什么使得他在正规学校识字, 让你的母亲, 尤金尼亚加尔森和他祖父艾萨克 · 加尔森, 西班牙裔犹太起源的, 你识字的责任，, 而且, 发生在年龄五及主要的教学材料, 诗性工作"神曲", Dante Alighieri 的. 至 13 岁, 莫迪利亚尼说的内存, 这项工作的摘录.

后开始他的绘画中的研究 1898, 在工作室的古格列尔莫米凯利, 里窝那和时常出入其他几个意大利城市的工作室, 在 1906, 莫迪利亚尼抵达巴黎，开始他的研究在法兰西科拉罗西他抢了所有的注意力, 学校的第一天, 当进入工作室, 说一些诗句"神曲". 这是令人难忘的演示文稿! 此事件发生后, 经常邀请说这项工作在歌厅和公共广场.

在 1909, 与他的健康状况恶化, 因肺结核而, 他患的是 1901 和需要的医疗照顾, 莫迪利亚尼返回到利沃诺, 治疗和照顾自己的母亲. 可能在这一时期, 他拿出"利沃诺 Velieri"工作 (无花果. 1) 和故意, 打印通过标志/符号, 一些的 100 组成结构的诗歌"神曲"的角落, 据他的朋友 Arthur Pfannstiel 的实践 (莫迪利亚尼 – 1943, p. 56-57 和 p. 76-77), 谁讲述莫迪利亚尼有个习惯，他创作的事实, 背诵这首诗在这里, 就好像你是, 在药物影响下, 或由 Dante 丁.

无花果. 1 -工作到利沃诺 Velieri, 阿米莫迪利亚尼. 照片: Cleber Thiber.

这项工作, "利沃诺 Velieri", 被带到巴西画家 paulistano, J.W.R. -José 档罗德里格斯, 巴西陆军文献中心的赞助人, 创造者徽章圣保罗市, 大教堂 da Sé 彩色玻璃窗, 从内存方尖碑的拼贴, 在其他作品中, 在 1914, 当触发第一次世界大战. 在这一时期, 档罗德里格斯在巴黎学习从圣保罗政府赠款, 期间，他会见莫迪利亚尼而最终母婴同室和贫穷与他的朋友 livornês, 第二次的几个巴西诗人编年史, 突出显示好档罗德里格斯岛"的 Carlos 德拉蒙德 de Andrade 和"莫迪利亚尼"夹克 Paul 银行. 罗德里格斯档返回巴西带来了在你的行李, 由莫迪利亚尼提出了一些作品, 据报道发表在 1950, 在报纸上"新华大街 Manhã".

这档罗德里格斯和莫迪利亚尼之间的友谊最重要的依据, 指的是莫迪利亚尼提出的肖像, 在 1918, 你的朋友 paulistano, 到目前为止被评为, "人坐，在一张桌子上受支持", 由总缺乏有关会是信息的谁的性格. (无花果. 2).

无花果. 2 -José 档罗德里格斯. 照片: 罗德里格斯档家庭集合.

另一个好奇档罗德里格斯和莫迪利亚尼之间的友谊, 记录与工程, "肖像 José 档罗德里格斯”, 在左边的 “莫迪利亚尼的自画像”, 右边的图 3, 在这些作品中莫迪利亚尼的这两个字符, 使用相同的夹克，同样的围巾, 正如载于若干出版物, 作为档罗德里格斯给莫迪利亚尼的礼物, 不久后在一张照片 1918, 当档返回到巴黎, 作为导游的作家蒙泰罗洛巴托, 这本书发行的一年, "(葡萄牙语:)", 与插图由档罗德里格斯.

无花果. 3 -工程 “José 档罗德里格斯的肖像” 在左边的 “阿米莫迪利亚尼的自画像” 向右. 照片: 罗德里格斯档家庭集合.

"利沃诺 Velieri"工作是这些被档罗德里格斯从巴黎带来的作品之一, 原来在年底转移 40, 诗人, 演员, 主任和创始人之一布氏 C. 巴西战区的喜剧和戏剧组诗汇辑 》 的策划者, "Jograis de 圣保罗", 西班牙开局阿方索胡恩奎, 法律上下载 90. 自 4 月以来 2007, 我对历史科研工作, 在巴西和欧洲, 寻求以确保这项工作的真实性, 已经拥有许多科学的物理和化学试验的报告, 举行在圣保罗大学 (拉. 玛西娅 Daniel 鲁祖德和 Ms. 伊丽莎白 Alfredi 德马托斯江户, 拉. Dalva 阿吉拉尔 · 法利亚和 Ms. Thiago Puglieri 塞维利亚), 里斯本金边 de 隆德里纳 (博士. Carlos Roberto Appoloni 和 Ms. Fábio 洛佩斯), 和 El IVC + R (研究所涅 · 巴伦西亚诺德可 y Restauración de 文化致使) y El 为社会服务 de Restauración de La Excma. 省德卡斯特利翁 (拉. 卡门 Pérez García y 博士. Juan Pérez–伤病), 西班牙, 后在哪里 8 多年的辛勤工作, 它得以确认，是原创的作品, 全, 无需任何干预, 与你约会之间 19 世纪末 20 世纪初证实, 以及考试的 x 射线荧光光谱和拉曼光谱, 确认的调色板之间总的兼容性, 此外，我找出, 艺术家和墨西哥研究员的指导下, 博士. Luis Aguirre 莫拉莱斯, 然后确认通过试验用 3D 图像 (RTI), 在西班牙, 几个标志符号隐藏, 丢弃的可能性的错觉, 或 manchismo, 一旦所有这些元素被插入了故意和救济, 除了说是它的真实性的高百分比机会.

无花果. 4 -标志/符号出现在这项工作组成视觉解释那首诗"神曲". 照片: Cleber Thiber.

所有的迹象/符号出现在这项工作组成视觉解释那首诗"神曲"自年初以来的 Dante 丁旅行到地狱, 经过炼狱, 直到你能来到天堂, 这发生在秋初在欧洲和莫迪利亚尼意见书，这通过白羊座太阳 (无花果. 6), 除了作为头骨代表通过不同的标志符号 (无花果. 5), 蛇 (无花果. 8), 恶魔 (无花果. 10), 具尸体飞 (无花果. 9), 颅骨缺损象形文字 (无花果. 11), 海豚 (无花果. 12), 鳄鱼和龙 (无花果. 13) 和其他, 这样玩, 一些此行通过九层地狱的阶段, 七阶地的炼狱, 或的九个领域的天堂, 此外包括了, 地狱和炼狱之间 Dante 过境运输工具, 使用自己的船, 在摄影部分的前景和炼狱到天堂使用中详细, 使用之前马的独角兽 (无花果. 7), 作为工作的中心中隐藏的符号插入.

最大的挑战是所有这些图像联系他们隐藏的含义 (拉鲁斯出, 1994, p. 117-127), 记住，莫迪利亚尼在卡巴拉和炼金术的启动, 常客的降和热衷于"神曲", 其中一个最大的诗歌作品的所有时间. 所以, 体裁"诗"是提出了作为一个有效的机制，知识的视觉效果, 在这个意象结构分析.

在艺术作品中, "利沃诺 Velieri", 莫迪利亚尼的工作使用视觉阅读, "神曲", Dante Alighieri 的, 巴尔特的概念界定, 其中图像可以是文字或符号. 从而, 在画面中插入许多符号的口才所给出了图像的修辞. 考试通过图像进行生产与 x 射线的谷报告, 西班牙, 出现在这幅画下, 另一种形式的通信通过一些序列的字母和数字 (图 14 和 15). 当然这些序列是神秘代码, 仍然没有被解密.

无花果. 14 — — 的字母和数字序列. 照片: 帕斯夸尔这个节日 Martínez.

无花果. 15 — — 的字母和数字序列. 照片: 帕斯夸尔这个节日 Martínez.

无论如何, 在这两个实例, 有清晰的意图与知道这首诗的 Dante 丁和卡巴拉和炼金术的神秘学的人沟通, 要成为填写邮件收件人.

在这项工作, 你的提议是不同的概念，我们的存在的思考, 通过对"神曲"的分析, 以及通过拟议的进化教义卡巴拉, 或由招魂术, 建立新的沟通对我们当前的时刻.

莫迪利亚尼制作的工作, 故意, 打破传统的审美模式的图像, 提出以崭新的面貌为视觉艺术的内在通信, 重申路易吉 · 皮兰德娄, 当我们说在 1917; 因此，这是, 如果你认为".

我理解，仍然可以找到其他用途, 特别是在序列的数字和字母, 在底盘的工作上找到"利沃诺 Velieri", 让我们理解什么有可能分析到目前为止的研究进展, 换句话说, 一定的沟通, 作为定义巴特 (1984, p. 32), 论修辞意象"(…) 每个图像是多义词, 暗示其重要的基础, 一连串浮动的含义, 其中读者可以选择一些，而忽略其他".

所有的文化和意识形态的理解, 透过影像, 直接影响感官的影响下，视觉艺术作品的创作, 确定在巴特破译提出的哲学和诗对象的所有元素, 通过成形和修辞的工作"利沃诺 Velieri"中包含的图像, 启用超越视觉沟通理解, 各方面 imagéticos.

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参考文献:

罗兰 · 巴特, 修辞的图像 – 明显和钝 – 里斯本 (葡萄牙): 版本 70, 1984, p. 39-40.

米哈伊尔 · 巴赫金, 流派的话语 – 口头创作美学 – 圣保罗 (巴西): 马丁斯丰特斯, 2003, p. 261-306.

阿瑟 · PFANNSTIEL, 莫迪利亚尼 – 布宜诺斯艾利斯 (阿根廷): 编辑 Schapire, 1943, p. 56-57 和 p. 76-77.

阿图罗 · 施瓦茨, 拉鲁斯出 – 米兰 (意大利): 天体的主题 Edizione, 1994, p. 117-127.

百科全书 ITAÚ 文化, 宗教绘画.

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