الرئيسية / الفن / MAS / SP يعرض مجموعة من قطع مع القطع التي تصور قارة لا يزال وصم
قناع (ليبيكو, صيغة الجمع: مابيكو). ثقافة: ماكوندي. موزامبيق / تنزانيا. الخشب والشعر. التدابير: (24سم ارتفاع × 26 سم طول). القرن الحادي والعشرين. XX. صور: الكشف.

MAS / SP يعرض مجموعة من قطع مع القطع التي تصور قارة لا يزال وصم

ونحن نعرف أكثر تاريخنا وقيمة فننا وتراثنا الثقافي, سنكون أكثر قدرة على الحفاظ على ذاكرتنا وبناء جديد.

بياتريس يونس Guarita

و Museu دي ارتي ساكرا دي ساو باولو – بل/س, مؤسسة دائرة الثقافة والاقتصاد في ولاية ساو باولو الإبداعية, متابعة لاحتفالات ذكرى اليوبيل الذهبي لها أن تكتمل في يونيو 2020, يعرض "أفريقيا الأخرى", أحد الإجراءات التي تحتفل بالذكرى ساو باولو, تحت الوصاية من ريناتو اروجو دا سيلفا, مع 303 يعمل من الطين, الجرار الجنائزية, أقنعة, التماثيل, أسلحة, مجوهرات, الآلات الموسيقية, أشياء من الحياة اليومية, تماثيل نصفية والفن محكمة بنين, تمثل 29 المجموعات العرقية الأفريقية. هذه المجموعة هو قطع من جمع Ivani وخورخي يونس.

الإعلان: شعار لويز كارلوس دي أندرادي ليما

على الشاشة يتم عرض مئات من وجوه الثقافة الفنية الأفريقية, من أعراق مختلفة, مما يجعل من الممكن إلقاء نظرة سريعة على الثقافة المادية أفريقيا آخر, أن, "في حين أنه هو أفريقيا التي تشير إلى العالم التقليدي, قديم, فهو أفريقيا التي أعيد تشكيلها في طريقهم الخاصة لممارسته الفنية في العالم المعاصر, صنع الفنان الشعبي تكريما لعملهم, أجدادنا "تصورا نظريا أمينة ريناتو اروجو دا سيلفا.

العالم الغربي, dubio مع مفهومه لمختلف, خلقت تعريفها الخاص, الشعبية إلى حد ما, حول واقع والأفريقية المجتمعات, مليئة الكليشيهات. والحقيقة التي ينبغي تحقيقها, هو أقرب, وليس متناقضة ومتعارضة كما كانت في الماضي, لكنها لم تتلق أفريقيا أكثر بأسعار معقولة في تنوعها الثري. "الثقافة الأفريقية أو السوداء العظمى, ريكا, والحدود تتخطى. لفترة طويلة, واليوم, حتى مع التقدم المحرز, فمن الضروري أن المناقشة يحدث ولا تزال تحدث ", الدول بياتريس يونس Guarita, الرئيس مدير Ivani جمع وخورخي يونس.

لفتة للنحات, وعناق الطين مصبوب وتحولت الى الطين, صوت الصكوك, قناع رقصوا أو حركة أيدي العمال من الفن الشعبي الأفريقي, بمثابة الزناد لحواسنا إلى مستويات عالية من الإثارة السماح لتحديد المواقع في انسجام المصالح نفسها أسرار الحياة. "المسافات لدينا وبالتالي انخفاض. أنت الذي مرة واحدة قد تم النظر عدو محتمل أو غريبا أي يمكن أن تصبح الآن صديقا حميما. الفن يمكن أن تجعلنا!", ويخلص أمينة.

تم تجميع أجزاء من مجموعة وفقا لبعض المفاهيم و / أو المعايير, لفهم أفضل: Terracotas, أقنعة, التماثيل, مجوهرات, أسلحة, الآلات الموسيقية, أشياء من الحياة اليومية, عناصر من هذه التقنيات و / أو المواد تظهر صورة بصرية لتاريخ الخارج.

Terracotas – في 1928, بعض عمال تعدين القصدير اللفتنانت كولونيل. دنت الشباب عرضا "التقت مجموعة من الأدوات الحجرية وبعض رؤساء في الطين, بما في ذلك تمثال نصفي البشري وتمثيل رئيس قرد " (GUILLON, 1984, ف. 75). وكان هذا الاكتشاف الرئيسي الثاني من أفريقيا القديمة التي وقعت في القرن العشرين, جنبا إلى جنب مع رؤساء إيفي البرونزية "اكتشف" الانثروبولوجيا ليو فروبينيوس الألمانية قبل ثمانية عشر عاما. مرة أخرى في تاريخ الفن الأفريقي كان يجري إعادة كتابة من قبل نظرة الأوروبي. وبعد خمسين عاما, ومع ذلك, لا تزال تستخدم هذه الأجزاء كفزاعة في المناجم مزارع تغذية. الأجسام, جنبا إلى جنب مع غيرها من التي وضعتها ثقافة غير معروفة تماما حتى الآن, لذا كانت معروفة من قبل باسم المنطقة التي وقعت هذا التعدين: "كفى". ثقافة نوك من القطع عرضت هنا تشير إلى نظرائهم الأكبر سنا.

الجرار الجنازة – الموقع الأثري دعا بورا, النيجر, وقد تم اكتشافه بالصدفة في 1973. كشفت الحفريات في المقبرة الشاسعة التي تحتوي على الجرار جنازة مختلفة, بعض الأشكال الطبيعية مع جيدا. لا يعرف الكثير عن المسؤول عن إعداد هذه الكائنات, المعروف أيضا باسم "فالوس الثقب الأسود". التكهنات حول شكل قضيبي من صناديق الاقتراع وفتح على نصائح من بعض من لهم, لماذا المزارعين "أن البذور" في الوقت الاحتفالية من زراعة و, ول, أنها تشير إلى "طبيعة جنسية" نظرا لخصوبة الأرض ستكون فرص وظيفة موازية من هذه الاستطلاعات, لكنها لا يمكن أبدا الحصول على أدلة قاطعة.

المحكمة بوستوس وفن بنين (نيجيريا): الاتجاهات التالية تعطى من قبل بولا بن أموس (1980) في الدراسات المقارنة على رؤساء تذكارية للمملكة القديمة بنين, باربرا Plankensteiner (2007, ف. 83) وقال ان ذلك أحد الشروط الأساسية لخلافة المالكة ان "كل أوبا المتوج حديثا [ملك] سيكون لديك لتثبيت مذبحا في القصر تكريما لسلفه. يجب أن تكون مزينة مذبح مع مجموعة مطابقة من رؤساء التذكارية, النحاس المصبوب ". هذه الأرقام المذبح مكونة جزءا هاما من التقاليد عبادة الأسلاف النسب الملكي وذكرى من الشخصيات المهمة في تاريخ المملكة بنين (نيجيريا جنوب شرق الحالي).

أقنعة: استخدام الأقنعة في أفريقيا التقليدية, مع استثناءات نادرة, ويرد عموما إلى طقوس محددة. الفجوة سي, بشكل عام, في الاستخدامات المتعلقة بالممارسات الزراعية, في كثير من الأحيان مع الاحتفالات الموسمية; البحث عن زيادة الخصوبة, ما إذا كان البشر, هي الأرض; الاحتفال أحداث لا تنسى الخ. - كل الممارسات التي كانت مرتبطة بطريقة أو بأخرى إلى ثقافة تقييم أصول. احترام وحتى عبادة السلف تضع انتظام الطبيعة والرفاه للمجتمع. فهي الحدث المركزي في العديد من الثقافات في القارة، وبالتالي التأثير في جوانب أخرى من المجتمعات الأفريقية التقليدية, بما في ذلك استخدام الأقنعة. فكرة كاملة من استخدام الأقنعة المرتبطة الرقم ملثمين, اثواب بهم, الأغاني لعبت, الرقصات, صرخات والإيقاعات أثار تذكرنا بأن لدينا تصور الأشياء الخشبية مجردة تسمى ببساطة "الأقنعة" وضعت المهدئة شكل جدران المتحف الصغير يحمي بالمعنى الأصلي. ولكن هناك ترتيب من أجل حل الشكوك لدينا فيما يتعلق بهذه "أسرار الأفريقية", أقنعة, في وفرة رسمية ورمزية قوية, فرض كل منا مشاعر مختلطة من الغموض والرعب.

التماثيل: يتم تشكيل ورش عمل التماثيل الأفريقية عموما من قبل الأسر أو الجمعيات من الخبراء الذين يعملون على أنواع مختلفة من المواد المستخدمة في إنتاج الأجسام ثلاثية الأبعاد للاستخدامات المختلفة. المواد الخام المستخدمة الأكثر شيوعا هو في الواقع الخشب, ولكن ليس من غير المألوف أن التماثيل المنتجات مع السبائك المعدنية, طين, طين, التراكوتا, حجر, من بين المواد الأخرى. على الرغم من أن تقنيات كل من هذه المواد تختلف من ثقافة إلى أخرى ومن عصر إلى عصر, الأدوات المستخدمة لتنفيذ هذه الكائنات تعادل في الزمكان. تاريخيا, عندما نحت وجوه التقليدي تقليديا التقنية في تحديد برى من كتلة واحدة من الخشب. الجهاز الفني آخر شائع هو برى من العلامات التجارية العرقية مثل خدش. علاوة على ذلك, تلجأ العديد من المجموعات لطلاء سطح الخشب, إضافة إلى, في بعض الحالات تبين إدخال أجسام معدنية وغيرها من المواد في بعض السلطة التماثيل. دراسة التماثيل الأفريقية تكشف مدى تنوعها. سلسلة من التماثيل, أشياء من الحياة اليومية, المجوهرات وحتى الأقنعة لا تتوافق مع فئة "الدين". يتم تجاهل بعض الكائنات تدنيس بعد استخدامها أو تفسيرها. لا يزال البعض الآخر, مثال على الأدوات, الصولجانات والأسلحة قد تكون أو لا تكون الأجسام المرموقة, سلف عبادة العناصر المذبح أو الكائنات فقط من الاستخدام العملي - ما يميز مهام هذه الكائنات من مفاتيح الفرز متعددة هي أكثر السياقات التاريخية والثقافية من خصائصها الفيزيائية.

أسلحة: أنشطة التسليح وتكتيكات الحرب التقليدية الأفريقية وتمت دراسة جزئيا في عملية الاستعمار وذكرت من قبل الرحالة الأوروبيين على مدى أكثر من ثلاثة قرون. وبالإضافة إلى هذه التقارير أن الأحداث التاريخية قياسية, تم الحفاظ على جزء كبير من الثقافة المادية الأسلحة. واحدة من أكثر أشكال الشهيرة والرائعة الأسلحة الأفريقية, إما على مهارته التكتيكية, هو لتقنيتها, ما يطلق عليه “السكاكين رمي”. صنعت في مناطق وسط جنوب أفريقيا كانت تستخدم للقتال في الحروب أو الإعدام. صيغ رمي السكاكين والسيوف قد تتراوح من السيف بسيطة, كما جمع Ivani وخورخي يونس, إلى سكين رمي نسخ مجمع فيه, من ورقة واحدة, المستمدة من ثلاثة أو أكثر من قضبان, متعددة شفرات بيضاوية أو منحنية وأشار.

مجوهرات: مجوهرات الأفريقية, من الأخف وزنا الحلي المصنوع من عناصر بسيطة من الطبيعة حتى الأشياء الأكثر تعقيدا والثقيلة في بعض الأحيان صممه الخيال والذكاء البشري, التعامل مع تقنيات, القيم والمعارف التي يتم حفظها, تعديل وتنتقل من جيل إلى جيل جماعي. يجري الأجسام المرموقة, حماية أو “القوى”, جواهر أفريقيا الاتصال الحساسيات من خلال تفاهم ضمني من التبادل بين الغرض العملي للزخرفة, دقة بدقة المعتقد السحري واقية والشعور الغمر, ونظرة الآخر, الكون حصة كاملة. هكذا, الكائنات المحددة من قبل أمين شأنه أمثلة ديناميكية صغيرة فقط من ثقافات معينة من هذه القوة الدافعة كبيرة من adornagem التي هي عالمية.

الآلات الموسيقية: وجهة النظر الفنية, أفريقيا اشتهر في جميع أنحاء العالم لعبقريته الموسيقية الهائلة. قطع ضيقة جدا عندما تختزل إلى مجموعة متنوعة هائلة من أساليب وإيقاعات القارة فقط إلى الآلات الإيقاعية. مشترك, لجميع الناس بإرسال لغة, كما soninquê السنغال, وBamana مالي وماركا, والديولا وساحل العاج الممتاز مرتين, السوسو الغيني, آخرون, استخدام القيثارة في ثقافة غرب أفريقيا هو قديم ومرتبط rhapsodes زيارة المدن الغناء يشيد, الخرافات وملحمة تاريخية مع مساعدة من الآلات الموسيقية. بين غيرها من الصكوك, الفيلة س, أنتجت في العظام, الخشب أو العاج شائع أيضا للشعوب أفريقية مختلفة. وعلى الرغم من استخدامه في بعض النواحي لتكون "عالمية", انها لعبت في الاحتفالات الدينية أو تحية للسلطات, على سبيل المثال, عملت فنيا لعبت انياب الفيل أيضا دورا هاما في عبادة الأسلاف من الطبقة الأرستقراطية القديمة مملكة بنين الذي ذروة حدثت خلال القرن. السادس عشر.

أشياء من الحياة اليومية: عالم الأشياء اليومية بدءا من تصنيع, دراسة التكنولوجية والمراقبة من الأشكال والاستخدامات الملاعق, الأبواب, أقفال, مجلس الألعاب, كائنات الصيد, الصيد الخ.. منذ بداية العلاقات بين الأوروبيين والأفارقة في منتصف القرن الخامس عشر, تم جلب الأشياء كل يوم الأفريقية التقليدية بالآلاف إلى أوروبا. كن ككائنات غريبة أو الكائنات المحددة للتصنيف الإثنوغرافية, المستلزمات المنزلية, الأدوات الزراعية, المتعلقات الشخصية مكتظة خزائن الفضول و, في وقت لاحق, أيضا المتاحف. مع ظهور الحداثة, حتى في عهد العامل الاستعماري, بدأ العديد من الفنانين والمثقفين الأوروبيين إلى إبداء الملاحظات البصرية على القطع. رغم ما يبدو بأنها "عادية", وهي تظهر في شكلها المهارة التكنولوجية وحساسية الفن الأفريقي.

كما أبرزها اختيار يتعرض, قيمة قطعة من الفن الأفريقي المسيحي و آرتي ساكرا الاثيوبيه, حيث يمكن للمرء أن نقدر على نسخة من الاثيوبي الموكب الصليب, في درجات الحرارة على البرونزية, لا مثال نادر في المجموعات الأوروبية.

هناك العديد من أفريقيا الأخرى داخل من هو حقا وأن نتصرف في رؤوسنا وقلوبنا من هذا ضخامة ما هو عليه في الواقع – ذلك أن, من كل ما نعرفه اليوم, بالتأكيد لدينا أفريقيا الأم! لكن تحويل تصورنا لأفريقيا على أنها ثانوية, كما مجرد “موضوع الرغبة” لموقف أكثر إيجابية “موضوع المعرفة الخاصة” لا يحدث من الخارج في, ولكن خلافا ل, من صوت له أصالة الخاصة ستثبت أفريقيا إلى العالم، ويظهر أن محاولات تكشف قليلا من هذا الكون الآخرين الأفارقة الذين تريد ان ينظر اليها من قبل جميع.

ريناتو اروجو دا سيلفا

الاعتراف بوجود أفريقي يوسع مفهومنا العالم ويتيح لنا أن نفهم جوانب العلاقات بين الشعوب ومناطق العالم معروفة ومفهومة على مر الزمن. هذا التعلم ينير فهمنا من العمليات الديناميكية التاريخية والاجتماعية.

بياتريس يونس Guarita

تعرض: أفريقيا الأخرى " – جمع Ivani وخورخي يونس
وصاية: ريناتو اروجو دا سيلفا
افتتاح: 25 يناير 2020, السبت, الساعة 11:00
الفترة: 26 يناير 23 مارس 2020
محلي: و Museu دي ارتي ساكرا دي ساو باولو – www.museuartesacra.org.br
عنوان: تيرادينتيس افينيدا, 676 -الضوء, ساو باولو (تيرادينتيس محطة لمترو الإنفاق)
هاتف: 11 3326-5393 -جدولة / الجولات المصحوبة بمرشدين للتربية
جداول زمنية: اعتبارا من يوم الثلاثاء إلى يوم الأحد, على 9 الساعة 05:00 م | سرير نابوليتانو: على 10 الساعة 11:00, ومن 14H إلى 15H
حجز التذاكر: R $ 6,00 (قطعة واحدة) | R $ 3,00 (دخول القومي نصف للطلاب, المعلمين في المدارس الخاصة وI.D. شاب – على دليل) | السبت مجاني | الإعفاءات: الأطفال حتى 7 سنوات, البالغين من 60, المدرسين في المدارس العامة, معاق, أعضاء ICOM, الشرطة والجيش – على دليل
عدد من الأعمال: 303
تقنيات: terracotas, الجرار الجنائزية, أقنعة. التماثيل. أسلحة, مجوهرات, الآلات الموسيقية, أشياء من الحياة اليومية, تماثيل نصفية وجوه الفن من قطع بنين
أبعاد: متنوع

.

CIJY – جمع Ivani وخورخي يونس

شكلت على مدى خمسة عقود, ل جمع Ivani وخورخي يونس (CIJY) يجمع مجموعة الفني والببليوغرافية الثمين الذي يدير 23 قرون وخمس قارات. من 2017, تم تنظيمه, فهرستها ودرس, لضمان الحفاظ عليها ونشرها.

وتتميز مجموعة بالتنوع الكبير. وتتراوح العناصر من اللوحات – الماجستير القديمة, اللوحة الأوروبية, اللغة الفرنسية, الإيطالي, البرازيلي والدولي لفن الحديث, نحت, الرسم, نقش, الفن الآسيوي, الأفريقي, الاستعمار البرازيلي وأمريكا اللاتينية. كما تحافظ الفن المقدس, المشربات, الرموز, marfins, حديث, الأثاث والفن الزخرفي. المكتبة يجلب المطبوعات النادرة في الغالب البرازيلي, بما في ذلك الطبعات الأولى والدوريات النادرة.

بدأت ivani و خورخي يونس, ويجري تنظيم جمع ككل, منظم وفهرستها من قبل ابنته بياتريس يونس Guarita, الذي قام بإعداد فريق في مجالات مجموعة, بحث, حفظ واستعادة, مراجع والعلاقات المؤسسية.

ريناتو اروجو دا سيلفا

ريناتو أروجو هو باحث, مع العروض في متحف جمعية الأفرو البرازيل وIvani جمع وخورخي يونس. لديها الخبرة في مجالات الفلسفة والفن الأفريقية. مع التركيز على المجوهرات الأفريقية والفلسفة القديمة, وهو يعمل أساسا مع المحاور التالية: مجوهرات الأفريقية, فنون أفريقية, الفن والمجوهرات الأفريقية البرازيلية, المال البدائي, جمع المجوهرات من متحف الآثار والاثنولوجيا في جامعة ساو باولو (MAE-USP), علم الإنسان الاقتصادي, علم الآثار, المتاحف والفهرسة, ويجري أبحاثا على ما قبل سقراط فلسفة, ديموقريطس والمذهب الذري القديم.

ال متحف

متحف الفن المقدس من ساو باولو, مؤسسة دائرة الثقافة والاقتصاد في ولاية ساو باولو الإبداعية, وهو واحد من أهم من نوعه في البلاد. وهو نتيجة اتفاق تم توقيعه بين الدولة والحكومة ميترا أبرشية ساو باولو, في 28 تشرين الأول/أكتوبر 1969, وتاريخ تنصيبها 29 حزيران/يونيه 1970. منذ, جاء متحف الفن المقدس من ساو باولو لاحتلال جناح دير سيدة الحبل بلا دنس النور, في شارع تيرادينتيس, وسط ساو باولو. المبنى هو واحد من أهم المعالم الأثرية من العمارة الاستعمارية ساو باولو, بنيت صدم الأرض, مثال المتبقية نادر في المدينة, مدينة دير مزرعة مشاركة. كانت مدرجة من قبل التاريخية والفنية المعهد الوطني للتراث, في 1943, ومجلس للدفاع عن التراث, المعمارية والفنية وولاية ساو باولو, في 1979. لديه الكثير من مجموعتها أيضا سرد من قبل إيفان, من 1969, التي تشمل قطع اثرية من القصص في البرازيل والعالم تراث لا يقدر بثمن. متحف الفن المقدس اية ساو باولو يحمل مجموعة واسعة من الأعمال التي تم إنشاؤها بين القرنين 16 و 20, عد مع عينات نادرة وهامة. وهناك أكثر من 18 ألف العناصر الموجودة في المجموعة. يضم المتحف أعمال الأسماء المعترف بها, كما فري أغوستينو دا بيدادى, فري أغوستينو دي خيسوس, أنطونيو فرانسيسكو لشبونة, و"أليخادينيو" وبينيديتو كاليكستو دي جيسوس. ومن الجدير بالذكر أيضا مجموعات من مشاهد المهد, الفضيات والمجوهرات, Lampadarios, أثاث, altarpieces, المذابح, ملابس, الكتب الطقسية ونمي.

المقدس ART متحف ساو باولو - MAS / SP

رئيس مجلس الإدارة – خوسيه روبرتو مارسيلينو دوس سانتوس
المدير التنفيذي – خوسيه كارلوس ماركال دي باروس
مدير التخطيط والإدارة – لويس هنريكي نيفيز ماركون
Museologist - بياتريس كروز

تعليقات

اضف رد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني . الحقول المطلوبة مشار لها بـ *

*