חשיבותה של יופי
מה הקשר בין תחושת החופש והיופי?
בזמני בידוד, עם חופש כמה (לא במובן חיובי) לחשוב, אולי נוכל לקבל בסיס לקיום אנושי שיכול להיות confirmardo רק על ידי ניסיון, למרות שזה אוניברסלי.
[חצי]
הרעיון שאנחנו עוברים אירוע בקנה מידה קטסטרופלי, ברחבי העולם, במובן מסוים שמאחד אותנו, או, לפחות, צריך לבוא יחד. קורונה מעמיד אותנו קדימה עם סוגיית בריאות הציבור, אבל גם מאתגר אותנו בתחומים רבים אחרים, כגון שוויון חברתי, עוני, האנוכיות ללא גבול. דוחף אותנו לחשוב על משמעות החיים, אם אנחנו צודקים עושר המבקשים לחיות, כוח, תהילה. מזמין אותנו לחשוב מה הוא להיות מאושר, מה זה להיות חופשי ואיזה סוג של התרבות אנחנו צריכים להיות חיים.
היום הפחד מהמוות שמאחד אותנו, כי אנחנו חולקים את אותה התחושה.
[/חצי][מחצית_אחרונה]
יש תחושה אחרת שבה גם המאחד: החופש. חופש כאן הדגש הוא קשור לאלה שמציינים הפילוסוף ישעיהו ברלין (1909 - 1997) במאמרו המפורסם שני מושגים של חירות: שלילי וחיובי. הרעיון של חופש כאן הוא כזה שבו אתה מרגיש. אבל יש תחושה אחרת אנו חולקים את הטופס הדרוש: התחושה של בלו. כאשר אנו נתקלים חוויה מהנה ולא יכולים להסביר בדיוק למה אנחנו מרגישים מה שאנחנו מרגישים, בדרך כלל אנו מביעים, במקביל, המילה היופי. באותו זמן, אנחנו רוצים להזמין מישהו לחלוק את התענוג הזה, במילים אחרות, בנקודה זו הם ההפך אנוכי ואנחנו להיות מאושרים.
[/מחצית_אחרונה]
_______
להיות מאושר הוא, מעל לכל, תחושת ספר
.
[חצי]
עבור הרופא שילר הפילוסוף (1759 - 1805), עד כמה אנחנו טובים עם אמנות, אמנות יפות במיוחד, זו הרגשה של חופש. משמעות הדבר היא כי, כאשר אנו שומעים שיר שמרגש אותנו, אבל אנחנו לא יודעים בדיוק למה אנחנו מרגישים מה שאנחנו מרגישים, אנחנו, למעשה, ב מרגיש חופשי. כך גם עם שירים, ציורים, פסלים, סרטים, תיאטרון לא, אמנויות בכלל. אבל מותר לנו לשאול: תחושת החופש הזה ניתן לחוש רק עם אמנות יפה?
לדברי שילר עצמו, התענוג הזה עם בלו, כי הוא תענוג להרגיש חופשי, חלק או שמקורן הנושא עצמו, במילים אחרות, מקור ההנאה הוא הנושא ולא את האובייקט. המטרה יש תכונות ההופכות אותו סוג של ראי אל רצון כי אנחנו מייסדים.
[/חצי]
[מחצית_אחרונה]
עבור שילר, הרצון הגדול ביותר של האדם הוא להרגיש חופשי. היקום, כולל אותנו, בני האדם, כחלק מהשלם, אנו נחושים, ובמרחק, נדרש טופס, להיות חופשי. הטבעי הוא שאנחנו יכולים להרגיש חופשיים ומאושרים בדרכים אחרות, לדוגמה, כאשר אנו שבחנו, כשעשינו גם על מבחן, כאשר אנו קונים מכונית חדשה. אבל שילר מפנה את תשומת הלב שלנו אל אושר שיש לו אופי אנתרופולוגים ופסיכולוגי. אם אנו מסכימים כי כאשר אנו תחושה שמחה עם היפה באמנות, הסיבה שלנו לא לשלוט, אפילו הרגישות האנוכית שלנו (אינסטינקט ההישרדות) מניפסט, עכשיו, איפה הכוחות האלה שווים או בטלים, אנחנו יכולים לומר כי קיימת הרמוניה בין תבונה ורגישות.
[/מחצית_אחרונה]
_______
[חצי]
זוהי הפעם כי אנו חופשיים של הקביעות של סיבה או רגישות אנוכי. אבל אין חופש מוחלט, בשביל זה אינו אפשרי ביקום נתון.
מה שעולה, אז, זוהי ההגשמה של הרצון העמוק ביותר שלנו, התשואה לשחרר איך היינו כשהיינו עדיין בהכשרה. היינו כבר גוף, אבל בלי סיבה או sensibiliade, ומכאן אנתרופולוגיים. חוויה ראשונית זה מותג כטראומה, רק במובן החיובי של המונח, שהינו לי אופי פסיכולוגי. מותג מקורי זה, לחוות את החופש לא הרגיש, הוא כמו חלל שאי אפשר להיות שבע, אבל זיהינו ביחס עם אמנות ועם זה, לרגע מילא את החלל.
Deep רוצה להרגיש חופשי, אבל פשוט לא יודעים את זה, בשביל זה הוא מחוסר הכרה.
[/חצי]
[מחצית_אחרונה]
וכמו שאנחנו, למעשה, מקור התחושה שאנחנו נאים, externarmos עבור האמנות להתנגד הרצון העמוק ביותר שלנו, כי אנו חופשיים, עלינו לשחרר את הכל ואת כולם.
אם קיים קשר בין פעולות חירות מוסרית, אז זה צריך להיות: לשחרר את כל.
מה שילר אומר לנו הוא כי מופעים בלה אמנות אותנו כי אנחנו כל כך היוו. אנחנו יצורים של סיבה ורגישות, אבל אנחנו הרמוניים, מקוצר, שלם, כאשר אנחנו צריכים את זה תענוג יהסס, אם כי לא.
עזבנו ולא מוזיאונים ותיאטראות השתנו, לקבלת שם אנו מוצאים מי אנחנו באמת. אמנות צריכה להראות לנו נתיב זה תענוג מיוחד ואושר.
כך, משמעות החיים שלנו תהיה להיות חופשי, וכי, אנחנו צריכים להרגיש חופשיים ללכת. אז, אנחנו חיים בתרבות כי יש פרשנות זו של חופש כבסיס.
[/מחצית_אחרונה]
_______
יופי = חופש
.
החוויה האסתטית של הבלו מזכירה לנו שהפעם היו ללא פראות של רגישות אנוכי סיבה ברברית.
קיים קשר בין היופי, חופש ומוסרי. אנחנו צריכים לעסוק עם אלה 3 מושגים, אם אתה רוצה לקבל תחושה מיוחדת של שמחה להיות.
הייעוד שלנו הוא להיות חופשי, אבל זה בלתי אפשרי. אבל אנחנו יכולים, עם זאת, להרגיש הספרים שלנו, כי הוא, למעשה, או שחשוב באמת.
[סוג = תיבה”צל” align =”יישר למרכז” ]אם ההנאה של בלו מלווה רצון לחלוק את התענוג הזה, והיריד הוא תחושה של חופש, לא היה הרצון הזה כדי לשתף הנאה חסרת פניות היסוד של המוסר?[/קופסה]
_______
הקשר בין יופי לבין המוסר
.
הירשם לקבלת חדשות על האירוע
ויקום האמנויות ראשון!
כשהגענו Sense שלנו ורגישות מפותחת, נגדיל את הסיכויים שלנו להגיע לרגע לחיים המטרה שלנו, בארה"ב תהסס. אנחנו חיים בתרבות, או בחברה, ואני הקלתי הרגעים האלה.
אבל פשוט לא לקחת תבונה ורגישות מפותחת, זה לוקח מערכת יחסים עם אובייקטים, טבע או אנשים. כדי להרגיש תענוג מיוחד זה להיות חופשי, אנו פועלים, במודע או שלא, כדי לשחרר. ככל שאנו משתחררים אנחנו שנוכל להרגיש חופשיים.
The Art עוזרת לנו לזהות את מה שאנחנו צריכים עמוקים ואציליים: הרצון להרגיש חופשי.
.
מטרת האמנות נראית בחיים, וכך גם אנו להעביר את רצוננו חופש בשבילו, שבתורה, חייב יש מאפיינים המשקפים את הרצון שלנו זה כאילו. הדבר מתרחש עם הטבע, וזה חייב להתרחש במערכות היחסים האנושיים שלנו.
אנחנו לשחרר אנשים אחרים כי אנחנו מרוצים ממנו. אבל לאחרים בחינם עבור התענוג הוא מוסרי?
זה מאוד קשה להם הנאה אסתטית כשאנחנו נמצאים כאב, מפחד חולה מקבל, מפחד לאבד את מקום עבודתם, כאשר אנו עוסקים, כאשר אנו תמיד חושבים על דרכים לעשות כסף, כאשר אנו נחושים מאוד לקבל והנאות אחרות, מזה להרגיש חופשי. קשה ליהנות רעב, זה גם כאשר אנחנו עשוקים. אנחנו צריכים להיות חופשיים, כעת במובן של חופש שלילי (conforme ישעיהו ברלין), אלה קביעות שמונעים מאיתנו שיש את העונג המיוחד של בלו או תהסס.
בתחושה שלנו ורגישות Thin מפותח, כפי שביקשתי שילר, אנו פועלים ביתר קלות באופן צורך לשחרר את כל, כל הזמן. אנחנו חייבים לפעול לאחרים בחינם מכל המונע מהם מצורך הנאה אסתטית, כמו גם, אנו עצמנו הנאה זו. חוק מוסרי הוא, אז, לפעול כדי לשחרר את האחרים לקבל את העונג האסתטי להרגיש חופשי. כך, אנחנו גם אתה מוזמן.
יפה, מוסר וחירות הם, ככה, שזורים לנצח.
[מחיצה]
העבודה של האמן היא להחצין, עם האמנות שלו, השאיפה לחירות שלהם כדי שאחרים יוכלו להרגיש את זה.
הטכניקה שלי, אשר לי שכותרתו "קווי מתאר", שואף להחיות משהו שלעתים קרובות לאורך זמן ואת ההיכרות מאוד לובשת - היחסים עם היריד. משהו ואינטימיות לחיות עם הנובעים יש, ב בהדרגה הופך כמעט חסר רגישות סביבנו ואנחנו היינו, פעם, הסיבה של חיבה.
הציורים שלי מורכבים על ידי הצטרפות בחוגים ביד חופשית צבועות, המעורר את התנועה המתמדת של הזיכרונות ומערכות היחסים שלנו. ממעגלים אלה ושילובים כרומטית וגוון, לפרק ולבנות מחדש דימויים מן הדמיון שלי, לדלל אותם כזיכרונות, הרמוניה ויופי המבקשים כי נעשה זמין לצופה בצורה שונה.
רחל Roscoe
_______
רחל Roscoe נולד ב בלו הוריזונטה, MG . הוא סיים בשנת לאמנויות בבית לשנה UFMG 2002. בעבר למד אדריכלות עבור התשוקה הקיימת שלה עבור מתמטיקה, בפרט על ידי הגיאומטריה. בשנים 2000 הוא יצר את הטכניקה "מתאר" ומאז מצטיין בתחום האמנות ולהקדיש, מאז, פיתוח האפשרויות של אותו. היא השתתפה במספר תערוכות יחיד ובתערוכות קבוצתיות בברזיל ובעולם, לעתים קרובות להשיג את תשומת לב של דרך הציור חדשנית.
בעלים של ציור מוזר, חדורת חיפוש בלתי פוסק עבור בלו, עבודתו משקפת מחקר אינטימי לתוך היבטים שונים של קיומו של האמן. כמתבקש המטרה של הרמוניה ממצא דרך השירה עצמה, היא מציעה מורכבות בבניין תמונה. האתגר שלך הוא, אז, הצורך להתמודד עם ההצעה המורכבות הזאת כדי להגיע אל המטרה שלך: הסיבה גורם ורגיש הם שווים בכחיו להגיח כי היריד.
הטכניקה שלו מזמינה אותנו מדהים, לא לכפות את התמונה, אבל מוביל אותנו לגלות את זה. זה לוקח אותנו אל ההנאה האסתטית דרך הבד היחיד, אנחנו מתקרבים קיומם של כל עבודה, יחס ורגישות שבו, עכשיו בהרמוניה מלאה, דוחף אותנו להחצין, כבני שפה, המונח בלו.
ו -. Siquara
[מחיצה]
איך לפתח רגישות בסדר והיחס
שילר יש צורך לפתח הן את מרבית לקבל הנאה ותרבות לרומם
אנחנו נהדרים כשמדובר בפיתוח תבונה (אשר עשוי להוביל אותנו אל הברבריות!), זה מאז ימי סוקרטס. אבל גישה זו צברה תאוצה עם ההשכלה. אנחנו צריכים להיות, באותו זמן, תודה ו לחקירה מסיבה זו primordia. שנינו צריכים המדעים ואת הצורך להמשיך ולפתח בכל תחומי המדע (כפי שזה יהיה טוב אם יש לנו תרופת Covid-19). אבל אנחנו לא יכולים לוותר, אי פעם, גם לפתח רגישות בסדר הזה כי שילר הפנה את תשומת הלב בסוף המאה. השמונה עשר.
מדע עוזר לנו לפתח את הסיבה, כמו פילוסופיה. אומנויות לעזור לנו לפתח sensibildiade בסדר, כמו פילוסופיה. פילוסופיה, מוזר ככל שזה נשמע, יכול לעזור לנו לפתח תבונה ורגישות. כדי לנסות להבין את זה, זה עשוי להיות נחוץ כדי לקרוא שילר וחבר פיכטה פילוסוף (1762 - 1814).
אה, וכאשר אנחנו מדברים על מדע, באופן טבעי אנו כוללים את כל טכנולוגית ralacionado.
אז בבתי ספר, אם הארגומנט המוצג כאן אינו הגיוני, אנחנו צריכים ללמוד מדע, השפות, טכנולוגיות, הפילוסופיה והאמנות. ככל האחרון התמקד, אבל לא בלעדי, להרגיש, לחופש, לתחושה של יופי והנאה אסתטית.
שילר אמר שזה יקח 100 שנים כדי לממש שינוי בתרבות. מי יודע, אנו יכולים להאיץ קצת ונראה ילדינו מרגישים באמת בחינם.
