作品内のイメージの修辞学 “リヴォルノに Velieri” Alex リベイロでアメデオ ・ モディリアーニの

[ドロップキャップ]A[/ドロップキャップ]s ヴィジュアル ・ ナラティヴ、プロダクションおよび/または 620 × 620 作品連続エピソードやイベントから統合画像を配置. 私たちの即時の文化, その最大の特徴の一つは通信の生産 620 × 620 ますます視覚, ますます正確かつ迅速な情報を含む. この資料の目的は「詩」ジャンルを分析するには, この作品に含まれています。, ミハイル ・ バフチンの概念によると, 視覚的イメージ想起本文意味の効果だけでなく、, 理論的・方法論的基礎, レトリックとイメージを支持する側面, ロランバルトによって.

人間は、先史時代からコミュニケーションの視覚芸術を常に使用します。, 名前付きロック アート, 絵を通じて, 顔料を使用, 彫刻だけでなく、, 切開自体岩の上で作られました。, 書き込みの胚フォームの最初のレコードを文書化します, 私たちの毎日の生活状況を記載します。, 自分の信念を高揚や. 中間年齢で既に, 視覚芸術は、カトリック教会に接収され, 自分たちの利益を提供するために使用, 画像にほぼ完全非識字者成っている社会の概念を主流に宗教的な世界が描かれていることを締結 (百科事典イタウ文化, 宗教的な絵画). 15 世紀に既に, 最初の機械式のプリンターから印刷された文章と, ヨハネス ・ グーテンベルクによって作成されました。, 新しい形の図面や原稿に加えて、コミュニケーション, 大規模な版画を通じて男に書かれた通信を提供, ジャンルの概念の多様化を有効にします。, バフチンの ([1979], 2003, P. 261) …. 貢献, そう, 発達心理学の理論を (P. 28) 非識字者の数が大幅に減少.

但し, バルトによると (1984), 通信が残っています。, 古典主義から, 作文と写真, 図面で作られた書籍に加えて. 現代の時代に, 図面・画像は以前の時代のように重要です, 主に短期的な文化と高速設置, 新しいアレンジを作られて通信を維持 620 × 620 ますます視覚.

新しいメディアを使って, これらの通信は、迅速にあなたの目標を達成するために行っています。, 拡散および/または非常に高速でかつ効果的なことを示す, Visual または 620 × 620 言語を使用, この作品に含まれています。. こうして, 図面/画像を介して情報を解釈するには, 知識のさまざまな分野の大規模なドメインが必要です。, デザインの文化宇宙に従ってそれらを解釈するために.

芸術作品に図面/既存画像の適切な解釈のため, 明白なと即時を超えて移動する必要があります。, 外観を越えてそれらを分析できるコンテキストで貫通する必要とします。, またはその図像フォームの説明.

今回の私の提案は記号・象徴のメッセージを分析するには, アメデオ ・ モディリアーニ, 彼未発表"Velieri はリヴォルノの"意図的に印刷, どのように他の本格的な作品でした (ラ ・ ルーチェ愛 – 1994, P. 117-127 ・ モディリアーニ – 1943, P. 56-57 p. 76-77), 詩 『 神曲 』 を通じて文学と図面/イメージを印刷, Dante アリギエーリの.

この話を理解するには, 見てみましょう: モディリアーニが生まれ 12 7月 1884, リヴォルノでの金型 24 1月 1920, パリで Dante アリギエーリは生まれ 29 5月 1265, フィレンツェで死亡したと 14 9月 1321, ラヴェンナ, 故に, 2 つの主要なイタリアの芸術家, トスカーナの自然.

モディリアーニは彼の健康を非常にコミットを持って生まれた, って学校で読み書きすることが不可能, あなたのお母さんを取得, ユージニア ガーシンと彼の祖父アイザック ガーシン, Sephardic ユダヤ人の起源の, あなたのリテラシーの責任を持つこと, さらに, これは、5歳の時、メインコースウェアで発生しました, 詩的な作品 『 神曲 』, Dante アリギエーリの. へ 13 歳, モディリアーニは、メモリ, この作品の抜粋.

彼の絵画の研究を開始しました。 1898, グリエルモ Micheli のアトリエで, リヴォルノの頻繁にあるいくつかのイタリアの都市で他のスタジオと, で 1906, 彼の研究を開始するためにパリに到着したモディリアーニ アカデミー Colarossi で彼はすべての注目を奪う, 学校の最初日, スタジオに入るとき, 『 神曲 』 のいくつかの詩を言う. それは思い出に残るプレゼンテーション! このエピソードの後, 頻繁に言うキャバレーや公共の広場でこの作業に招待.

で 1909, 彼の健康の悪化と, 結核の結果, 彼はのを契約していた 1901 医師の診察を必要と, リヴォルノにモディリアーニを返します, 治療し、自分の母親の世話をする. この期間におそらく, 彼は仕事「リボルノ Velieri」制作 (イチジク. 1) わざわざ, サイン/シンボルを通して印刷, いくつかの 100 『 神曲 』 の詩の構造を構成するコーナー, 彼の友人の Arthur Pfannstiel によって報告された練習 (モディリアーニ – 1943, P. 56-57 p. 76-77), モディリアーニは、彼の作品制作の習慣を持っていたという事実を物語る人, ここでこの詩を暗唱, した場合と, 薬物の影響下で, Dante アリギエーリが所有または.

この仕事, 「リヴォルノ Velieri」, 画家パウリスターノによってブラジルにもたらされました。, J.W. R. -José Wasth ロドリゲス, ブラジル陸軍のドキュメント センターのパトロン, 紋章付き外衣、サンパウロ市の生みの親, 大聖堂からステンドグラス, メモリからオベリスクのタイル, 他の作品の中で, で 1914, 第一次世界大戦が発生したとき. この期間に, Wasth ロドリゲスは、サンパウロ州政府からの助成金によってパリに留学していた, モディリアーニを満たしている彼の彼の友人 livornês で下宿と貧困を終了期間, いくつかのブラジルの詩人の第 2 クロニクル, 良い Wasth ロドリゲスを強調表示"Carlos のドラモンド de Andrade、「モディリアーニ「Paul 銀行のジャケット. あなたの荷物でブラジルに戻る Wasth ロドリゲスをもたらします, モディリアーニによって提示されたいくつかの作品, 』 の報道によると 1950, 新聞「Correio da Manhã」.

Wasth ロドリゲス ・ モディリアーニの友好の最も重要な証拠, モディリアーニが作られた肖像画を参照します。, で 1918, 友人パウリスターノ, 題しているところ, 「男は、座っていると、テーブルでサポートされている」, 文字になる人についての情報の総欠乏によって. (イチジク. 2).

別の Wasth ロドリゲス、モディリアーニたちの間の友情についての好奇心, 作品とともに文書化されます。, José Wasth ロドリゲスの肖像"”, 左上と “モディリアーニのセルフ ポートレート”, 図の右側に 3, どこモディリアーニのこれらの作品の 2 つの文字, 同じジャケット、同じスカーフを使用します。, いくつかの出版物には、, モディリアーニに Wasth ロドリゲスからの贈り物として, すぐ後に描かれています。 1918, Wasth の場合パリに戻ります, モンテイロロバト作家のチチェローネとして, 本のリリースの年, "Urupês", Wasth ロドリゲスによるイラスト.

仕事「リヴォルノ Velieri」がパリから Wasth ロドリゲスによってもたらされるこれら作品の一つ, 終わりに転送されることが判明したが、 40, 詩人の, 俳優, 監督と闘病を続けて C の創設者の 1 つ. コメディと詩的なレパートリーの劇場のグループの首謀者のブラジル劇場, 「Jograis ・ デ ・ サンパウロ」, ルイ Affonso, 私は合法的にダウンロード、 90. 4 月以降 2007, 歴史/科学研究を取り組んでください。, ブラジルとヨーロッパ, この作品の真正性を確保しよう, すでに科学的な物理的および化学的テストの多数のレポートを所持, サンパウロ大学での開催 (引っ張る. マルシア Daniel Rizzuto および Ms. エリザベス Alfredi デは鍛冶屋, 引っ張る. Dalva アギラール ・ デ ・ ファリアと Ms. Thiago Puglieri セビリア), パラナ Estadual ・ デ ・ ロンドリーナ (博士. Carlos ロベルト Appoloni と Ms. Fábio は軽やかに駆ける), エル IVC + R (Y セルバンテス バレンシアーノ デ コンセルバシオン Restauración デ Bienes Culturales) y エル Servicio デ Restauración デ ラ Excma. 地方·デ·カステジョン (引っ張る. カルメン Pérez García y 博士. Juan Pérez–ミラジェス), スペイン, 後どこ 8 ハードワークの年, これは、オリジナル作品であることを確認しました, 完全, 操作なし, デートの後半 19 th および早く 20 世紀間確認, x 線蛍光とラマン分光法の検査だけでなく、, パレット間の合計の互換性を確認します。, 私を見つけるほか, アーティスト、メキシコの研究者の指導の下で, 博士. アギーレ Luis モラレス, 3 D 映像でのテストを行い、 (RTI), スペイン製, いくつかサイン/シンボルの非表示, 光学錯覚の可能性を破棄, または manchismo, 意図的に、救済、これらすべての要素が挿入された後, 言ってに加えてその信憑性の高いパーセントのチャンスがあります。.

この作品の構成で視覚的に表示されるすべての記号・象徴解釈詩「神曲」初めから Dante アリギエーリ旅行の地獄に, 煉獄を通過, 天国に到達するまで, 太陽の牡羊座でこの表現をしたヨーロッパ、モディリアーニの初秋に発生します。 (イチジク. 6), 頭蓋骨として様々 な記号・象徴を表すだけでなく (イチジク. 5), ヘビ (イチジク. 8), 悪魔 (イチジク. 10), 死体と飛ぶ (イチジク. 9), 象形文字の頭骨 (イチジク. 11), イルカ (イチジク. 12), ワニと龍 (イチジク. 13) その他, これを再生, 地獄の 9 円をこの特定の旅行の段階のいくつか, 煉獄の 7 つのテラスの, 楽園の 9 つの球のまたは, 含まれています。, 地獄と煉獄の間 Dante トランジット輸送の手段, 自分のボートを使用してください。, 絵の部分のフォア グラウンドと煉獄の使用を楽園に」で詳しく, 馬/ユニコーンを使用してください。 (イチジク. 7), 仕事の中心に隠された記号として挿入.

大きな課題は、隠された意味を持つすべてのこれらのイメージに関連付ける (ラ ・ ルーチェ愛, 1994, P. 117-127), モディリアーニ カバラと錬金術の入会者だったことを思い出し, seances の常連と情熱的な 『 神曲 』 について, すべての時間の最も偉大な詩的な作品の 1 つ. そう, 「詩」というジャンルは視覚効果の知識の効率的なメカニズムとして提示します。, この画像構造の分析.

芸術作品で, 「リヴォルノ Velieri」, モディリアーニは、仕事のため視覚読書を使用, 『 神曲 』, Dante アリギエーリの, バルトの概念を確認します。, リテラルまたは象徴的なイメージがすることができます。. こうして, イメージのレトリックは絵の挿入多数のシンボルの雄弁によって与えられる. 画像を介して行われている検査は x 線によってした渓谷レポート, スペイン, 絵画の下に発生します。, 文字と数字のいくつかのシーケンスを通してコミュニケーションの別の形態 (統計 14 と 15). 確かにこれらのシーケンスは、カバラのコード, まだ解読できません。.

とにかく, これらの 2 つのインスタンス, カバラと錬金術のオカルト Dante アリギエーリの詩を知っている人と通信するための明確な意図があります。, あなたのメッセージ/情報の受信者になること.

この作品で, あなたの提案する私たちの存在の異なった概念の反省です。, 『 神曲 』 の分析を通して, および提案進化教えカバラ, または心霊, 私たちの現在の瞬間に新しい通信を確立します。.

モディリアーニ作品を作り, 意図的に, 従来の審美的なパターンを破るイメージで, 視覚芸術の本質的なコミュニケーションのための新しい外観を提案, ルイジ ・ ピランデッロを再確認し、, ときに我々 のを言う 1917; 」ので、, 」と思うなら.

私は、まだ他の用途を見つけることが理解します。, 特に数字と文字のシーケンスで, 仕事のシャーシ「リボルノ Velieri」に掲載します。, これまで分析可能なされているものの理解を進めることができます。, 言い換えると, 特定の通信, バルトを定義します。 (1984, P. 32), 修辞的なイメージ"(…) すべての画像は多義, 基になる重要な意味、, 意味の '浮動' チェーン, うちリーダーがいくつかを選択し、他を無視できる」.

すべての文化およびイデオロギーの理解, スルー画像, 感覚の影響の下で視覚芸術の仕事の作成に直接影響します。, バルトの提示哲学的で詩的なオブジェクトを解読するすべての要素を識別します。, 成形および仕事「リヴォルノ Velieri」に含まれるイメージの修辞学を通じて, ビジュアル ・ コミュニケーションを超えて理解を有効にします。, 様々 な側面 imagéticos.

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参考資料:

ローランド バルト, イメージの修辞学 – 明らかと鈍角 – リスボン (ポルトガル): エディション 70, 1984, P. 39-40.

ミハイル ・ バフチン, 談話のジャンル – 口頭での作成の美学 – サンパウロ (ブラジル): マルティンスフォンテス, 2003, P. 261-306.

アーサー ・ PFANNSTIEL, モディリアーニ – ブエノスアイレス (アルゼンチン): 編集フロイント, 1943, P. 56-57 p. 76-77.

アルトゥーロ ・ シュワルツ, ラ ・ ルーチェ愛 – ミラノ (イタリア): 天体のテーマ家具, 1994, P. 117-127.

百科事典イタウ文化, 宗教的な絵画.

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