[انخفاض سقف]A[/انخفاض سقف]الصورة الانتاجات والروايات البصرية و / أو الإبداعات الصور مرتبة من الحلقات والأحداث المتتالية مع الصور التي تدمج. في immediatist ثقافتنا, واحد من أعظم معالمه هو إعطاء الأولوية للإنتاج الاتصالات البصرية والصور على نحو متزايد, تحتوي على معلومات دقيقة وسريعة بشكل متزايد. والغرض من هذا المقال هو تحليل النوع "قصيدة", المحتوى في هذا العمل, وفقا لمفاهيم ميخائيل باختين, وآثار المعاني التي تنتجها النص الصور البصري, وجود كأساس نظري ومنهجي, الجوانب التي تركز على الخطاب وصورة, رولان بارت.
إنسان وقد استخدمت دائما الفنون البصرية للاتصالات منذ عصور ما قبل التاريخ, دعا الفن الصخري, من خلال اللوحات, مصنوعة من أصباغ, كذلك يطبع, أجريت مع الشقوق في الصخور, توثيق السجلات الأولى من شكل جنيني من الكتابة, التي وثقت حالات في حياتهم اليومية, أو تمجيد معتقداتهم. في العصور الوسطى, تم التعرف على الفنون البصرية من قبل الكنيسة الكاثوليكية, التي تستخدم لخدمة مصالحهم, وخلصت إلى أن الصور تفسر العالم الديني لنشر المفاهيم في المجتمع مصنوع بالكامل تقريبا من الأميين (موسوعة Itaú الثقافية, ساكرا اللوحة). بالفعل في القرن الخامس عشر, مع النصوص المطبوعة من الطباعة الميكانيكية الأولى, التي أنشأتها يوهانس غوتنبرغ, شكل جديد من الاتصالات التي تتجاوز الرسومات والمخطوطات, تقدم رجل بلاغ كتبه يطبع على نطاق واسع, تمكين تنويع مفهوم النوع الاجتماعي, باختين ([1979], 2003, ف. 261) …. المساهمة, أحب هذا, مع نظرية علم النفس التنموي (ف. 28) وانخفاض كبير في عدد الأميين.
ومع ذلك, الثانية بارت (1984), ظلت الاتصالات, من الكلاسيكية, من خلال الكتابة والصور, بالإضافة إلى الكتب تنتج سوى مع الرسومات. في العصر الحديث, رسم / صورة مهمة كما هو الحال في العصور السابقة, أساسا من الملح والثقافة السريعة التي استقرت, الحفاظ على الاتصالات بنيت من طرائق جديدة البصرية والصور على نحو متزايد.
مع وسائل الإعلام الجديدة, هذه الرسائل هي الآن بسرعة تحقيق أهدافهم, نشرها و / أو إعلام من طريقة سريعة جدا وفعالة, باستخدام الصور المرئية أو اللغة, التفكير في هذا العمل. وبهذه الطريقة, تفسير للمعلومات من خلال رسومات / صور, المطلوب هو التمكن من أكبر مناطق مختلفة من المعرفة, بحيث يمكن للمرء أن يفسر لهم وفقا لهذا الكون الثقافي الحمل.
لتفسير الصحيح للرسومات الصور / الموجودة في عمل فني, فمن الضروري للتغلب على ما هو واضح والأكثر إلحاحا, تتطلب أن اختراق في السياق، ويمكن دراستها وراء المظاهر, أو أشكاله توضيحية على الصور.
هدفي مع هذه الدراسة هو تحليل رسالة من علامات / حرف, أميديو موديجليانى, المطبوعة عمدا في عمله غير منشورة "Velieri ليفورنو", كما فعلت أعمال أصلية أخرى (ضوء الحب – 1994, ف. 117-127 وموديلياني – 1943, ف. 56-57 وص. 76-77), الربط بين التصميم / الصورة إلى الأدب من خلال قصيدة "الكوميديا الإلهية", دي دانتي أليغييري.
من أجل فهم أفضل هذه القصة, دعونا نرى: ولد موديلياني م 12 تموز/يوليه 1884, ليفورنو وتوفي في 24 يناير 1920, في باريس، ودانتي أليغييري ولدت في 29 مايو 1265, في فلورنسا وتوفي في 14 سبتمبر 1321, في رافينا, حتى, اثنين من الفنانين الإيطالي العظيم, توسكانا الطبيعية.
ولد موديلياني مع الصحة لخطر شديد, ما جعل من المستحيل أن تكون القراءة والكتابة في المدارس العادية, الحصول على والدته, يوجينيا Garsin وجده إسحاق Garsin, من أصل يهودي السفارديم, مع مسؤولية القراءة والكتابة أن, علاوة على ذلك, أنها وقعت في سن الخامسة ومع المواد التعليمية الأساسية, العمل الشعري "الكوميديا الإلهية", دي دانتي أليغييري. إلى 13 سنة, وقال موديلياني بالفعل الذاكرة, مقتطفات من هذا العمل.
بعد بدء دراسته للرسم 1898, لا أتيليه دي ميشيلي غولييلمو, وقد حضر ليفورنو واستوديوهات أخرى في عدة مدن إيطالية, في 1906, وصل موديلياني في باريس وبدء دراستهم في Colarossi أكاديمية انه يخطفها انتباه جميع, في اليوم الأول من المدرسة, عند دخول أتيليه, يقول بعض الآيات من "الكوميديا الإلهية". كان عرضا لا ينسى! بعد هذه الحلقة, وكثيرا ما طلب منه أن يقول هذا العمل في الملاهي والساحات العامة.
في 1909, مع تفاقم حالته الصحية, بسبب السل, كان قد تم التعاقد عليها 1901 وتحتاج إلى عناية طبية, retorna موديلياني في ليفورنو, لتلقي العلاج وتلقي الرعاية المناسبة والدته الخاصة. ربما في هذا الوقت, أنتج العمل "Velieri ليفورنو" (التين.. 1) وهادف, المطبوعة من خلال علامات / حرف, بعض 100 الزوايا التي تشكل بنية الشعر "الكوميديا الإلهية", ممارسة ذكرت من قبل صديقه آرثر Pfannstiel (موديجليانى – 1943, ف. 56-57 وص. 76-77), الذي يروي حقيقة أن موديلياني كان عادة لإنتاج أعمالهم, alucinadamente قراءة هذه القصيدة, كأنما, تحت تأثير المخدرات, أو تحوزها دانتي أليغييري.
هذا العمل, "السفن الشراعية في ليفورنو", واقتيد إلى البرازيل للرسام paulistano, J.W.R. - خوسيه رودريغيز Wasth, راعي مركز التوثيق الجيش البرازيلي, الخالق للأسلحة في مدينة ساو باولو, الزجاج الملون من الكاتدرائية, البلاط المسلة الذاكرة, بين أعمال أخرى, في 1914, عندما أثار الحرب العالمية الأولى. في هذه الفترة, Wasth رودريغز درس في باريس من خلال منحة من حكومة ساو باولو, فترة حيث التقى موديلياني وينتهي تقاسم غرفة مع صديقه والفقر livornês, أخبار الأيام الثاني عدة شعراء البرازيلية, خصوصا "الخير Wasth رودريغز" كارلوس دروموند دي أندرادي و "Paletó موديلياني" باولو Bomfim. عاد Wasth رودريغز إلى البرازيل يجلب في حقائبه, بعض الأعمال الموهوبين من قبل موديلياني, وفقا لتقارير نشرت في 1950, في صحيفة "كوريو دا محتها".
أهم الأدلة من هذه الصداقة بين Wasth رودريغز وموديلياني, وهو يشير إلى الصورة التي لم موديلياني, في 1918, هذا صديقك paulistano, بعد ذلك يحمل عنوان, "رجل يجلس والمائل على جدول", عن طريق تقديم أي معلومات عن هوية شخصية. (التين.. 2).
الفضول آخر عن الصداقة بين Wasth رودريغز وموديلياني, تم توثيقه في أعمال, "صورة من خوسيه رودريغز Wasth”, غادر و “السيارات Retrato دي موديلياني”, حق الشكل 3, حيث حرفين من هذه الأعمال موديلياني, أنها تستخدم نفس معطف ونفس وشاح, كما هو مبين في العديد من المنشورات, كهدية Wasth رودريغز لموديلياني, بعد فترة وجيزة من تصويره في 1918, عندما يعود Wasth إلى باريس, كما الكاتب مونتيرو لوباتو سيسيرون, العام إطلاق الكتاب, "Urupês", مع Wasth رودريغز الرسوم التوضيحية.
كان العمل "Velieri ليفورنو" واحدة من هذه الأعمال جلبت من باريس Wasth رودريغز, والتي تبين أن يتم تحويلها في وقت متأخر 40, للشاعر, الممثل, مدير ومؤسس T.B.C. البرازيلي مسرح الكوميديا ومؤسس فرقة مسرحية من ذخيرة الشعري, "المنشدون ساو باولو", افونسو روي, الذي ينقل لي قانونا في وقت متأخر 90. منذ أبريل 2007, أنا أعمل على البحث التاريخي / العلمي, في البرازيل وأوروبا, تسعى للتصديق على صحة هذا العمل, وجود تقارير عديدة بالفعل من التجارب العلمية الفيزيائية والكيميائية, أجريت في جامعة ساو باولو (الدكتور. مارسيا دي ألميدا والسيدة ريزوتو. اليزابيث Alfredi دي ماتوس Kajiya, الدكتور. Dalva لوسيا اروجو دي فاريا والسيدة. تياجو Sevillian Puglieri), جامعة ولاية لوندرينا (الدكتور. كارلوس روبرتو Appoloni ه السيدة. فابيو لوبيز), وIVC + R (معهد بلنسية من صيانة وترميم الممتلكات الثقافية) وخدمة استعادة Excma. DIPUTACION دي كاستيلون (الدكتور. كارمن بيريز غارسيا و الدكتور. خوان بيريز–ميراليس), في إسبانيا, حيث بعد 8 سنوات من العمل الشاق, تم التأكيد على أن يكون العمل الأصلي, كامل, دون أي تدخل, مع يرجع تاريخها أكد بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين, وكذلك في اختبارات مضان الأشعة السينية التحليل الطيفي وRAMAN, يؤكد التوافق الكامل بين لوحات, بالاضافة الى انني معرفة, تحت إشراف الفنان والباحث المكسيكي, الدكتور. لويس أغيري موراليس, ثم أكده الفحص مع الصور 3D (RTI), أجريت في إسبانيا, عدة علامات / حرف غامض, التخلص من فرضية الوهم البصري, أو manchismo, حيث أن جميع هذه العناصر يتم إدراج عمدا وتنقش, كما أعلن وجود نسبة عالية من فرصة أصالة.
كل علامات / حرف الواردة في تكوين هذا العمل بصريا تفسير قصيدة "الكوميديا الإلهية" من بداية رحلة دانتي أليغييري إلى الجحيم, من خلال العذاب, حتى تحصل على الجنة, الذي يقام في مطلع الخريف في أوروبا وموديلياني جعل هذا التمثيل من خلال تسجيل الدخول من الحمل على الشمس (التين.. 6), إلى جانب تمثل من خلال مختلف علامات / رموز مثل الجماجم (التين.. 5), ثعبان (التين.. 8), شيطان (التين.. 10), يطير جثة (التين.. 9), الجمجمة مع الهيروغليفي (التين.. 11), دلفين (التين.. 12), تمساح والتنين (التين.. 13) وغيرها, يلعب بشكل جيد, بعض مراحل هذه الرحلة تحديدها من خلال تسع دوائر من الجحيم, سبع خطوات من العذاب, أو تسع كرات الجنة, أنها شملت أيضا, وسائل النقل للسفر بين دانتي الجحيم والعذاب, إذا باستخدام القارب نفسه, بالتفصيل في المقدمة من الجزء التصويرية والانتقال من العذاب إلى الجنة, باستخدام حصان / يونيكورن (التين.. 7), إدراج كرمز مخفي في وسط العمل.
كان التحدي لربط كل هذه الصور مع معانيها الخفية (ضوء الحب, 1994, ف. 117-127), تذكر أن موديلياني كان الشروع في الكابالا وخيمياء, متكرر من جلسات تحضير الأرواح وعاطفي عن "الكوميديا الإلهية", واحدة من الأعمال الشعرية الكبرى في كل العصور. هكذا, "قصيدة" بين الجنسين كما عرضت معرفة آلية فعالة للتأثيرات بصرية, تحليل هذا البناء الصور.
العمل الفني, "السفن الشراعية في ليفورنو", تستخدم موديلياني قراءة بصرية للعمل, "الكوميديا الإلهية", دي دانتي أليغييري, يؤكد مفهوم بارت, حيث الصورة يمكن أن يكون الحرفي أو رمزية. حتى, وتعطى خطاب الصورة عن طريق بلاغة العديد من الرموز إدراجها في تصويري. تقرير فالى أنه في الامتحانات من خلال الصور المنتجة مع أشعة X, في إسبانيا, تأتي في إطار اللوحة, شكل آخر من أشكال الاتصالات عبر بعض تسلسل من الحروف والأرقام (الأرقام 14 و 15). بالتأكيد هذه المتتاليات هي رمز Cabbalistic, لا فك شفرتها حتى الان.
على أي حال, هذه الحوادث اثنين, هناك نوايا واضحة على التواصل مع الناس الذين يعرفون بعمق قصيدة دانتي أليغييري والكابالا غامض وخيمياء, المتلقي لتصبح رسائلك / معلومات.
هذا العمل, ما أقترحه هو انعكاس للمفاهيم مختلفة وجودنا, من خلال تحليل "الكوميديا الإلهية", ومن خلال تعاليم التطورية التي اقترحها الكابالا, أو عن طريق الروحانية, إنشاء اتصال جديد إلى وقتنا الحاضر.
أنتج العمل موديلياني, عمدا, مع الصور التي تخرق المعايير الجمالية التقليدية, يقترح نظرة جديدة للاتصالات الجوهرية في مجال الفنون البصرية, reafirmando لويجي بيرانديللو, عندما يخبرنا 1917; "هذا هو, إذا كان يبدو ".
وأنا أفهم المعاني الأخرى التي قد لا يزال يمكن العثور عليها, وخاصة في تسلسل مع الأرقام والحروف, encontrados لا CHASSI التي كتبها OBRA "السفن الشراعية في ليفورنو", مما يسمح لنا للمضي قدما في فهم ما كان ممكنا لتحليل حتى الآن, وبعبارة أخرى, واحدة الاتصالات يبينها, طبقا تحديد بارت (1984, ف. 32), في الخطاب الصور "(…) كل صورة هي متعدد المعاني, مما يعني أهمية الكامنة, و"" معاني سلسلة العائمة, والتي يمكن للاعب اختيار بعض وتجاهل الآخرين ".
والتفاهم الثقافي كله والأيديولوجية, من خلال الصور, يؤثر بشكل مباشر على خلق عمل فني البصرية تحت تأثير الحواس, بارت في تحديد جميع العناصر فك الكائنات الفلسفية وقدم الشعري, من خلال الخطاب الرمزي والصورة الواردة في كتاب "Velieri ليفورنو", فهم تمكين وراء الاتصال المرئي, الصور مختلف الجوانب.
…
قم بالتسجيل لتلقي أخبار الحدث
وعالم الفنون أولاً!
.
مثل? [تسليط الضوء]اترك التعليق[/تسليط الضوء]!
.
مراجع:
رولان بارت, صورة البلاغة – ما هو واضح ومنفرجة – لشبونة (البرتغال): إصدارات 70, 1984, ف. 39-40.
ميخائيل باختين, الأنواع خطاب – جمالية الخلق اللفظي – ساو باولو (البرازيل): فونتيس مارتينز, 2003, ف. 261-306.
ARTHUR PFANNSTIEL, موديجليانى – بوينس آيرس (الأرجنتين): افتتاحية Schapire, 1943, ف. 56-57 وص. 76-77.
ARTURO SCHWARTZ, ضوء الحب – ميلانو (إيطاليا): سيليست موضوع الطبعة, 1994, ف. 117-127.
موسوعة ITAU الثقافية, ساكرا اللوحة.
.
[نصف]
ALEX ريبيرو
ساو باولو--ساو باولو
الموقع
البريد الإلكتروني: alex@futurart.com.br
[/نصف][واحد_نصف_آخر]
موقع على شبكة الإنترنت obrasdarte.com:
الفنانين المعاصرين
معرض الأعمال الفنية
جوجل + | الفيسبوك مروحة الصفحة | تغريد
[/واحد_نصف_آخر]
رائع! لم أكن لأتخيل أبدًا أن هذه اللوحة لموديجلياني لو عرضتها عليّ من قبل. مبروك على الإكتشاف.