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中世, Rosangelaビグによるビザンティン美術

アーティスト Rosangela Vig 彼自身の声でこの記事をまた聞くことができます。:

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VIGはRosângelaビジュアルアーティストと教師です 美術史.

中世の芸術–パートII –東ローマ

アートは多くの点である, 宗教に似て: その進捗状況は、古い真理をオーバーライドする新しい発見によって行われていません, エラーのシールでそれらをマーキング (どうやら科学で起こるよう). その進化は、雷に似て突然の点滅によって行われます, 複数の素晴らしさから彼の周りに星の全体の束を広めるためにgirândolas花火として現れるエクスプロージョンズ·イン·ザ·スカイによる. (カンディンスキー, 1991, P.99)

インスピレーションの瞬間を描くため、これ以上美しい方法がない可能性が. 精神に接続されており、中世の影響を受けて, カンディンスキー (1866 - 1944) 魂を記述するために方法を知っていた アーティスト その最も強烈な瞬間に. 深い思考にエンチャント; コンセプトやファイリングを実証する願望, アイデアの具体化, 芸術家は色やどのように動作します, 最初のアイデアによって魔法をかけ、それによってうっとり. 彼の手は作成するオブジェクトについて情熱的に働く、それが視聴者に語りかける彼の作品を介して行われ. パスは、中世のアーティストに異なっていたべきではありません, 自分の仕事やそのような介護の形状は、ビザンティン美術には明らかであった, 形で, 彼の比類のないスタイルと洗練された中で.

Fig. 1 – Nossa Senhora no trono com o Menino, National Gallery of Art, Washington D.C., Andrew W. Mellon Collection. Retábulo provavelmente pintado em Constantinopla em 1280. Arte bizantina.

イチジク. 1 - 子供との王座にマドンナ, 国立美術館, ワシントンD.C., アンドリュー·W. メロンコレクション. おそらく祭壇画は、コンスタンに塗ら 1280. ビザンティン美術.

彼の話は四世紀時に私たちを取る, 西の危機に起因する, ローマ皇帝コンスタンティヌスは、東ローマに資本を移動, ビザンチウムの街で, 後でコンスタンと呼ばれる, 今イスタンブール. 彼の失脚で絶頂に達した西欧のローマの衰退 476, 早期に定義されているという事実 中世. しかし、西の危機にもかかわらず、, 人生は真ん中に栄えた, ビザンチウム, トルコ人によるコンスタンの服用に, の最長期間で終わったイベントの一つ 歴史.

ビザンティン美術は活気づいて中東に出現, 西洋の芸術に影響を与えるために来て、ユスティニアヌスの帝国全盛期を持っていた, 年の間に 526 と 565. この期間の後, 因習打破criseへ 1 画像の破壊につながった, 聖職者や皇帝の間で紛争が原因. 西ローマはスルー画像神聖な思い出生き続けながら、, これは途中で疑問視された, 聖書によって非難異教のカルトを覚えておいて、. しかし、教皇グレゴリウスグレート (540-604) 彼がいることを宣言したとき、美術の賛成で行動した “塗料は読むことができる人のために何を書きません文盲のために何ができる” (ゴンブリッチ, 1988, P.95). 画像は、教育的な意味を持つことになり書き込みと読み出しと芸術の知らなかった信者への図鑑としての役割を果たす. その後、ベース, の物語のスタイル アルテロマーナ, アーティストが不可欠を示すべきである, その理解に簡単だった. しかしiconoclastsは、最終的に優位性を導き、画像が東部教会で禁止された, 年間で 745, 教皇の引数に反し. 一方, 画像は神聖であったことを信じ、超自然の世界を表現者たちがあった. ビザンティン美術の新しい黄金時代に入ったために、その考えは良好であった. アイデアは教会アートだった, 表現と伝統的なパターンの厳密な形式に従うべきである.

エッセ厳しさ, 確かに, 古いモデルを利用するために芸術家を率いて, 慣行を維持することが可能となっている アルテGrega. オリエンタル, そのようなシリア、小アジアなどの地域, ファインBizantina herdou入出力LUXO, 洗練と活気. ナFIGURA 1 フォアグラウンドで観察することができる, 基準は率直に続いする, 垂直性と宗教的なテーマ. マントルは、体内で落下し、聖母子イエスの腕と脚を曲げる方法, と手と顔のデザイン; そして特にその対称性と影, 絵画ギリシャやヘレニズムに似ている. オリエンタル, 細部の富を実現, 技術と色の特に使用. 要件が形成することが明らかになった, 彼らの創造性を行使するアーティストを妨げない. 彼らの手による, ビザンティン美術は、比類のない美しさのスタイルとして登場, 洗練された、すべての精神的な意味で上記.

Fig. 2 – Basílica de Santa Sofia, Istambul, Turquia. Foto de Andriy Kravchenko. Arte bizantina.

イチジク. 2 - アヤソフィア, イスタンブール, Turquia. フォトアンドリー·クラフチェンコ. ビザンティン美術.

ビザンチン建築の主な参照が教会であり、, ELAS間, ハギアソフィア大聖堂 2, センチュリーIV, イスタンブール, 西洋では他の教会のためのインスピレーションを務めている, 聖. アポリネールとサンヴィターレ中, ラヴェンナ; Igrejaサンタ·マリア·マッジョーレ中, 全角ローマ; ヴェネツィアのサン·マルコ寺院. ハギアソフィア大聖堂 (イチジク. 2) ローマの作業洗練と東洋の神秘主義をブレンド建設を提示. その長方形の計画は3サッカー場への大きさを有している, その後、ファンの受信を好まいる, 新興宗教. しかし、何が最も印象的なのは、アーチや柱によって中央のドームとサポートシステムです. そこ, ドームのベース, 四十の窓, それを通して光入力は、構造の明るさ感をもたらす. モザイクや絵画の内側, フォロワーを教育するために、, 豊かな環境, 独特の美しさを与える. その建設後, で 360, 中世後期になるまで, 大聖堂は、ビザンチン正教会で使用されていた. 間に 1204 と 1261, カトリックの宗教的なラテン系によって撮影された. の終わりに 中世, 彼女はイスラム教徒のモスクとなり、後に 1935, 博物館に形質転換した.

Fig. 2.1 – Detalhes da cúpula ou domo da Basílica de Santa Sofia, Istambul, Turquia. Foto de Quincy Dein. Arte bizantina.

イチジク. 2.1 - アヤソフィアのキューポラやドームの詳細, イスタンブール, Turquia. クインシーDeinフォト. ビザンティン美術.

教会の横, モザイクはビザンティン美術のもう一つの重要な例である, 特にユスティニアヌスの期間中. 教会を飾るために務めアート, 忠実に指示するための図のように, キリストの生涯を描いた, 預言者や皇帝, 地球上の神の代表者とみなされた者. 過度の金の使用とフレスコ画を支配する慣習がありました, また統治モザイク. 人々は正面から表されました, 垂直方向と厳粛な, 宗教的なアイデアを強化する方法として、, 視点を気にせず, ボリュームまたは深さ. 全能者ハリストス (イチジク. 3), モデルは、絵画やビザンチンのモザイクの両方で続い, イエスは祝福のジェスチャーで彼の右手で持っていた, 福音と緊縮財政の顔の表情を保持している左. この表現は、絵キリスト教の正教会で今日使用されている.

Fig. 3 – Mosaico de Jesus Cristo em Santa Sofia, Istambul, Turquia. Foto de Ihsan Gercelman. Arte bizantina.

イチジク. 3 - アヤソフィアでのイエス·キリストのモザイク, イスタンブール, Turquia. フォト·デIhsan本当の男. ビザンティン美術.

彫刻の多くはビザンチン破壊されました, 勅令による, なぜなら因習打破の危機, 大小の彫刻が残っていることを許可する, diptychsまたはtriptychsなど, ポータブルパネル, アイボリー, エンボスデザインで. 塗料を成形する, 1は、東の影響を見ている, 偉大なディテールと技術で; そしてギリシャの名作, プリーツや身体上のファブリックをトリム. 一方, 人の顔や特定の格式でいくつかの詳細があります. 大きな目, 上方に向け, 宗教的な思想や神への上昇をリコール.

ビザンティン美術は、このように進化の期間と経験してきた, 人物をより詳細かつより自然なジェスチャーを示し始め. その アート 栄え, でもコンスタンティノープルの陥落後, で 1453, 場所でどこ優勢正教会. ロシアはまだビザンチン芸術家の作品を表すアイコンや写真を見ることができます, こぼれた血の大聖堂として (イチジク. 4), また、復活の教会として知られている, サンクトペテルブルクの街, ロシア, との間で構築された 1883 と 1907. 形状の厳密さは、ビザンチン芸術家の想像力の心を強調している可能性. 彼の作品に, 証拠である 美しく、崇高. セグンドカント (1942, P.11), “知性は崇高である; 創意工夫が美しいです (…); Audacityは素晴らしいと崇高である”. ベロは明らかである, 図面中, 色, 偉大なディテールと技術で. サブライムは、そのアーキテクチャの壮大次第です, 厳しい基準の彼の大胆さによると、まだ人類のために豊かな遺産を生産.

Fig. 4 – Catedral do Sangue Derramado, ou Igreja da Ressurreição, São Petersburgo, Rússia. Foto de Edush Vitaly. Arte bizantina.

イチジク. 4 - こぼれた血の大聖堂, 復活のまたは教会, セントピーターズバーグ, ロシア. ヴィタリーEdush証券. ビザンティン美術.

1 因習 - ギリシャ語; 因習打破のフォロワーであることを意味する; 宗教的なイメージやシンボルを破壊する人です, 偶像崇拝反対するための.

2 ハギアソフィア大聖堂
www.ayasofyamuzesi.gov.tr

バシリカサイトの公式頂上の詳細
www.ayasofyamuzesi.gov.tr/en/photo-gallery

youtubeでEliaのSalvettiによる聖ソフィア大聖堂の映像:

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参考資料:

  1. AUGUSTINE, ホーリー. 思想家. サンパウロ: 新しい文化, 1999.
  2. アリギエーリ, ダンテ. 神曲. ポルトアレグレ: ザ·&PM, 2004.
  3. BAUDELAIRE, チャールズ. 近代に, 6A. と。, サンパウロ, 出版社平和と地球, 2007.
  4. バイエル, レイモンド. 美学の歴史. リスボン: 社説スタンプ, 1993. ホセSaramagoの翻訳.
  5. DUROZOI, ジェラール; ROUSSEL, アンドレ. 哲学の辞書. 3A. エディション. カンピナス: パピルス, 1999.
  6. ECO, ウンベルト. 中世美学芸術と美容. リオデジャネイロ: レコードの出版社, 2010. マリオサビノの翻訳.
  7. ゴンブリッチ, 電熱. 美術の物語. リオデジャネイロ: Editoraグアナバラ, 1988.
  8. HAUSER, アーノルド. 芸術と文学の社会史. マルティンスフォンテス, サンパウロ, 2003.
  9. カンディンスキー. 過去を垣間見る. サンパウロ: と. マルティンスフォンテス, 1991.
  10. SIDE, イマニュエル. 美しく、崇高. のPôrto: 国立書店教育リミターダ。, 1942.

figurasとして:

イチジク. 1 - 子供との王座にマドンナ, 国立美術館, ワシントンD.C., アンドリュー·W. メロンコレクション. おそらく祭壇画は、コンスタンに塗ら 1280.

イチジク. 2 - ハギアソフィア大聖堂, イスタンブール, Turquia. フォトアンドリー·クラフチェンコ.

イチジク. 2.1 - 詳細 キューポラやアヤソフィアのドーム, イスタンブール, Turquia. クインシーDeinフォト.

イチジク. 3 - モザイク アヤソフィアでのイエス·キリスト, イスタンブール, Turquia. フォト·デIhsan本当の男.

イチジク. 4 - こぼれた血の大聖堂, 復活のまたは教会, セントピーターズバーグ, ロシア. ヴィタリーEdush証券.

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