תולדות הנייר, על ידי Rosangela ויג

משרים את המברשת בים הכחול,
באש שמים,
בכסף הרך של הערפל
מכסה את ההר.
משרים את המברשת
באור החמניות,
בגוף הירוק של התקווה,
ונייר ריק
מופיעים כתמים:
בית, נהר, רחוק מאוד
ילדה עם ידיים מלאות בכוכבים.
(מוריי, 2005, עמ' 36)

הקווים מופיעים ועולים במרחב הלבן המזמין מאוד. העיפרון, העט או המברשת גולשים על פני השטח להוטים לקבל את הרעיון שמתעקש לפטפט בראשו של המשורר או הצייר. והיד הולכת ומשתחררת, חופשי וחסר פחד. העיתון חושף את חללו וחושף את הקימורים לפי האות, לפי צבע, דרך אגב. מה שהיה אז מחשבה פשוטה יכשף כעת את הלבבות, שחרר את הגרון, להקל על משקולות הנשמות ולהרחיב יקומים. העיתון היה עד לכל כך הרבה התפרצויות, אינספור מסעות רוח, של הסכמים וחילוקי דעות. הוא נמצא במחברת הראשונה של בית הספר; בריח של הספר החדש, בראש המיטה; ביומן הסודי של העשרה; או בנימה עוצרת נלהב.

הסוד, נשמר על ידי הסינים כמעט 800 שנים, היום הוא אחד המוצרים הנצרכים ביותר בעולם. עוד לפני העיתון, הכתיבה כבר נקבעה באבן במצרים העתיקה. החומר הראשון ששימש כתמיכה לכתיבה היה הפפירוס, נוצר על ידי המצרים הקדמונים, עדיין במאה 40 לפנה ס, מיוצר מצמח נפוץ מאוד באזור (התאנה.. 12). במקביל, במקומות אחרים בעולם, הקלף הופיע, מיוצר מעור עגל, עז או כבש, נעשה שימוש אפילו בימי הביניים. הכתיבה אפילו נרשמה בעץ; על חרבות ושריון; על מתכות כמו ברזל, הנחושת, כסף וזהב; וקליפת העצים המבושלים שהמאיה והאצטקים הפכו למעין אריג איתו הכינו ספרים מאוירים.

לפני המצאת הנייר, הסינים אפילו השתמשו בלהבי במבוק ומשי כתמיכה לכתיבה. משאריות חבלים וקליפת עצים, הם ייצרו סיב ש, על זה שהוא זול יותר, זה החליף משי. רק במאה ה -12 המצאה זו הגיעה לאירופה, בתוך 1440, העיתונות סייעה להרחיב את השימוש בנייר. בברזיל, העיתון הגיע לראשונה לריו דה ז'ניירו, ואז לסאו פאולו, בתוך 1809, עם בוא משפחת המלוכה.

והסדין התומך בסיפור, לשירה, צִיוּר, או ציור, ניתן להפיק מגבעולי בננה, של מקלות במבוק, עלי אננס ואפילו קליפות בצל, מלבד היכולת להיות ממוחזר ולשרת שוב את האמן והמשורר. בעיתון יש כמה מוזיאונים ברחבי העולם, כמו מוזיאון הנייר של טוקיו ¹ וזה של פורטוגל ², שם תוכלו ללמוד קצת יותר על היסטוריית הנייר; מכירים ציוד בו הם הופקו; מלבד ליהנות מיצירות החומר הזה כה ישנות ומוערכות.

באמנות, כל סוג נייר יכול לספק השפעה שונה בהתאם לחומציותו, ממשקלו, של המרקם שלך, או הטכניקה בה השתמש האמן, מסתכלים על המבט של מי שמעריך את זה לשמח, בנתיבי הבלו או הנשגב.

המיצב של ריטה קרוזזו (התאנה.. 1) מתחיל את ההליכה בשביל יפהפה של עלים, שממנו מקור התפקיד עצמו. כאילו נפלו, הם ממלאים את האדמה והולכים לשם, צבעוני, שזירת שרטוטים, ציורים וקולאז'ים. בְּחַצִי הַדֶרֶך, תא המטען (התאנה.. 2) שאיבדה את עלי סוניה בוטור שלה, הוא אינרטי ומבושל, כאילו מחפש נשימה במי הים, מוגן מתחת למעטה השמים הכחול. בטכניקת הפירוגרפיה, דף הנייר נשרף בחשמל ואש, בידי האמן פאביו סוזה, שבנה סצנה עגומה (התאנה.. 3) וחסר חיים, מתרכך בעלים הירוקים הקטנים שנראים כאילו מתעקשים לחיות. הנוף X של פטימה לורנסו (התאנה.. 4) הוא מלא בטבע. מיוצג על ידי המונוכרום העדין, הרקע הכהה מדגיש את צבע הכסף של צבעי המים שלו, כאילו שוזרים רקמה יפה. הדג של פאולו סייג (התאנה.. 5) לשחות בחופשיות בים הכחול תחת ההשתקפויות המחלחלות למים. בטכניקה מעורבת ניתן לזהות קווים של גוונים כחולים וליליים המצטלבים כדי לספק את ההשפעות של אור וחושך. עדיין מטייל בין נושאי הטבע, הפלמינגו הוורוד של פלאווי מתבונן בירוק הבלתי ניתן לערעור של הים.

הילדה היושבת של אנה ויג ³ (התאנה.. 7) הוא מגיש ידוע. מושלם בצבע ובצורה, היא יושבת במחווה אלגנטית, עם צללים עדינים ואפקטים של אור. מיוצר בטכניקת צבעי מים, היא גיבורת הסצנה על הרקע הלבן. הילדה של אנה ביטר (התאנה.. 8) עבד בטכניקת פסטל יבשה. הוא מייצג את תקופת ההתבודדות, לובשת מסכה וללא עגיל הפנינה המפורסם שגרם לה להיות כל כך מוכרת. הילדה השנייה (התאנה.. 9) הוא בעבודתו של פאולו ליונטי ועבד בטכניקה של קולאז 'על קרטון, רקע תרסיס צבעוני. המחווה הנשית האיטית והחושנית בולטת בתוך הסביבה הצבעונית. העבודה היא פרשנות מחודשת לציור הידוע של מודיגליאני.

ההודי של מאוריסיו גיגאנטה (התאנה.. 10) זה עבד בטכניקה של צחצוח אוויר והבעת התקווה שלה תואמת את המבט האקספרסיבי לעתיד. גם על ידי הדבקה, רוג'ריו קרנבל (התאנה.. 11) עבר דרך שדה ההפשטה, המאפשר לצבעים חזקים המופצים היטב לעבור בין שחור לבן. כמו גן מלא פרחי בר, מאת מאלו רנו (התאנה.. 12) זה נראה מלא והרמוני, עם תנועה, אור וחיים. הפשטה מאפשרת לנשמה לנדוד באושר בין צבעים וצורות. הפרפרים שלך עפים מעל הגן היפה הזה.

אנחנו עדיין צריכים לדבר על אוריגמי, אמנות הקיפול היפה, מיפן, שחומר הגלם שלו הוא גם נייר. פרח חג המולד האדום (התאנה.. 13) לוקאס אלברטו סימטרי ונראה כי הקווים המושלמים שלו שזורים מטבעם. הם משתלבים זה בזה, כאילו היו, בתנועה אינסופית מעלה ומטה. או צורו (התאנה.. 14) דה ואניה מצובארה ⁴, בצבעים עדינים, נראה חי ועומד להמריא, בריאות מובילה, שלום והרמוניה לעולם הרותח. ביפן, על פי אמונות, האלים ממלאים בקשות מהאדם שעושה אלף צורים; ומקובל לתת לאנשים חולים עם קיפולים אלה, לאחל לאדם בריאות. ממוצא לא בטוח, טכניקת Quilling שימשה כבר בימי הביניים. העבודה המוקפדת והעדינה בה מגולגלות רצועות נייר, יצירת רישומים יפהפיים ורוקוקו עשויה גם היא על נייר ודורשת לא רק מיומנות של האמן, אלא יצירתיות וסיבוכיה בעולמות דמיוניים. תיבת פילו (התאנה.. 15) זו כבר מתנה יפה, למרות שהוא מכיל רק את החלומות והשאיפות העמוקים ביותר שתמימות יכולה ליצור. בפנים עשויים להיות העלים הנופלים על הרצפה, מריטה; תא המטען הצחוק של סוניה, שהופך לעץ יפהפה, בונה מחדש את כל יער פאביו.

יותר מקסום למראה, האמנות שימשה תרפיה למי שרואה ואלה שמייצרים אותו. התפקיד נכנס לכל זה כבן הברית הגדול כל כך קרוב ותמיד בהישג יד למה שהמוח מדמיין ומה הרוח החופשית אומרת ורוצה.. אם יש עט, ניתן לכתוב עליו עיפרון או מברשת, צייר או צבע. אם כלום, רק הידיים יעבדו ויקפלו את הנייר עד שהתמונות נראות מאושרות, מזנק וקליל.

הערות:

¹ מוזיאון נייר טוקיו, יפן:
www.youtube.com/watch?v = GYuKA–QyxQ

² מוזיאון הנייר של סנטה מריה, פורטוגל:
www.youtube.com/watch?v = F24BpVER3RY

³ אנה ויג:
www.instagram.com/anacvig/?hl = pt-br

⁴ ואניה מצובארה:
bazarpopular.com.br/porfolio-1

הפניות:

1. באייר, ריימונד. היסטוריה של אסתטיקה. ליסבון: המלון מציעה העריכה, 1993. תרגום מאת ז'וזה סאראמאגו.
2. CHILVERS, איאן; ZACZEK, איאן; וולטון, ג'וד; חצוצרן, קרוליין; מאק, Lorrie. ההיסטוריה של האמנות.Publifolha, ס' פאולו, 2014.
3. SAINT-EXUPÉRY, אנטואן דה. הנסיך הקטן. ריו דה ז'נרו: עורך אגיר חנות ספרים, 1977.
4. GOMBRICH, אי H. תולדות האמנות. ריו דה ז'נרו: Editora גואנברה, 1988.
5. האוזר, ארנולד.היסטוריה חברתית של אמנות וספרות. סאו פאולו: מרטינס פונטס, 2003.
6. רוצ'ה, רות; ROTH, אוטביו. ספר הפאפהl. חליל פאולו: שיפורים למו"ל, 2005.
7. מוריי, רוזיאנה. לַחֲכוֹת, ענבים או תפוחים? סאו פאולו: Editora Scipione, 2005.
8. ויג, Rosângela Araújo פירס. של אמנות כמו תקשורת-תקשורת כאמנות.תקשורת, תרבות ומדיה, Uniso, Sorocaba: 2010. זמין comunicacaoecultura.uniso.br/prod_discente/2010/pdf/Rosangela_Vig.pdf גישה 25 אוקטובר 2020.